з роду царя Давида.
Ісус Христос (Хрістоспо грецьки означає "месія"), для його послідовників - християн він і був таким месією. Іудеї зрадили його суду як самозванця. Це і призвело до виділення християнства як особливої вЂ‹вЂ‹релігії, яка до священних книг іудеїв, який став у християн називатися Старим або Старим заповітом, додала новий завіт Ісуса Христа, не визнавався євреями .
Новий заповіт - головне джерело судження про політичної думки раннього християнства. Онсостоіт з чотирьох євангелій: (благовіст, в перекладі з грецької) від Матвія, Марка, Луки та Іоанна, діянь апостолів і Одкровення Іоана Богослова, більш відомого під грецькою назвою "Апокаліпсис". p> Спочатку християнство засуджувало рабовласницький Рим. Так, в "Апокаліпсисі", написаному в 60годи I століття малюється жахлива картина кінця світу і страшного суду, що містила сувору критику Риму. p> Християни чекали пришестя месії, Христа - спасителя, який у сутичці зі "звіром-імператором", розтрощить царство зла і буде встановлено обіцяне пророками тисячолітнє царство справедливості. p> Вожіданіі швидкого пришестя хрістьяне прагнули відокремитися від царства зла в своїх громадах, де вели спільне життя за звичаями, прямо протилежним римським.
Основні положення християнства :
вобщіне була подолана ідея богообраності окремих народів; проголошено рівність всіх віруючих; ставлення до фізичної праці у Римі негативне (вважали фізичну працю ганьбою, долею рабів), а в християнській громаді всі зобов'язані були трудитися. "Якщо хто не хоче, нехай той не їсть ". Послання апостола Павла солунянам (2Фее. 3,10); римське право захищало інтереси приватної власності, а в громадах перших християн все було загально; розподіл по праці або за потреби: "Розділяли всім, дивлячись по потребі кожного" і "не було між ними ніякого нужденного "(Дії 4,32-35; вРіме панував культ розкоші, а у християн культ стриманості. Перші християни засуджували багатство, пов'язуючи його з пригніченням бідних. Користолюбство оголошувалося несумісним з вірою в бога: "неможется служити богу і мамоні "(Мф. 6, 24; Лк.16, 13).
Ці принципи дозволяють говорити про "християнському комунізмі". Особливість його в тому, що він замкнутий у релігійних громадах, а не є загальним, і носить споживчий характер, а не продуктивний характер. p> Ідея християнства того періоду: "хто відмовиться від прагнення до влади в замін отримає спасіння душі ". Політико-правова реальність засуджувалася. p> Зв'язок між громадами підтримували бродячі проповідники (апостоли), які не мали жодних привілеїв. Громада годувала апостола кілька днів, після чого він повинен був йти далі, або працювати з усіма. p> ВI і II ст християнські громади поширилися по всій Римській імперії. Ряди прихильників нової релігії росли, вони почали поповнюватися також вихідцями з заможних і освічених верств. Це призвело до зміни соціального складу, організаційних принципів і...
