дар", - говорив Імператор В»3. p> Два ці визначення чудових російських істориків цілком узгоджуються. Мабуть, найістотніше в політичному образі Государя Павла Петровича було те, що, ненавидячи дух Просвітництва, він був цілком солідарний з духом Абсолютизму, з Просвітництвом пов'язаним майже нерозривно. Павло не вірив у розумну діяльність народу, в самоврядування, в В«ініціативу знизуВ». Слідуючи Декарту і Гоббсом, Імператор бачив у суспільстві лише складний механізм, механіком при якому його призначив Бог. Тонке переплетення вільних людських воль, їх гріховних і святих імпульсів, таємниче пов'язаних з волею Государя і багато в чому визначаються, надихаються його волею, його моральними виборами, чи не сознавалось Павлом. Він не вимолював свій народ, але і, боронь Боже, що не використовував його для власних примх; він організовував його, як годинникар впорядковує роботу годинникового механізму. В«У Росії великий тільки той, з ким я кажу, і тільки поки я з ним говорю В»- ці слова Імператора князя Рєпніна можуть бути обрані девізом його царювання, повз них не проходить жоден історик правління Павла.
Вольності дворянства обурювали його. Як можна жити в країні і не функціонувати в її механізмі? І він, переглядаючи скаржитися грамоту 1785, значно применшує права шляхетства і збільшує його обов'язки. Він дуже обмежує самоврядування міст, яке, втім, і при Катерині залишалося головним чином на папері. З іншого боку, Імператор намагається впорядкувати відносини кріпацтва. Ні, він аж ніяк не є супротивником кріпосного права, навпаки, він цінує в кріпацтва елемент порядку і організації. Він не бачить у ній принципового невідповідності моральному принципом, яке ясно усвідомлювала Катерина. Павло за чотири роки свого царювання роздає у приватну кріпосну залежність понад 500 тисяч казенних селян обох статей (Катерина за 35 років - близько 800 тисяч) і прикріплює до землі указом 12 грудня 1796 землеробів, що працювали в приватновласницьких маєтках Донської області, Північного Кавказу і Новоросії (Катеринославська, Таврійська і Вознесенська - пізніше Херсонська - губернії). Але при цьому він визначає мінімальні розміри селянського наділу і вимагає від поміщиків задовольняти своїх малоземельних селян по фіксованим нормам землекористування. Маніфестом 5 квітнем 1797 Імператор забороняє примушувати селян до праці в недільні та святкові дні та рекомендує розділяти порівну інші шість днів тижня між працею кріпосного у власному господарстві та на панщині. Поміщики ігнорували цей маніфест, зате селяни охрестили Павла В«новим ПугачовимВ» і стали відмовлятися від зайвої панщини. Почалися селянські хвилювання, і поповзли чутки, що скоро рабству буде кінець і дарує цар народу повну волю.
Абсолютистская і притому релігійна установка розуму Імператора приводила його до переконання, що він, милістю Божою Імператор Всеросійський, один здатний в повноті бачити Божественний закон і проектувати його в державне законодавство. Він цілк...
