вників минулих століть. Завоювання Балканського півострова і військові експедиції II тисячоліття до н. е.. зробилися поштовхом для створення нових пісень, вбирають у себе стародавню традицію і пристосовували її до нових обставин. При розкопках пилосского палацу, зруйнованого ок. 1200 р. до н. е.., виявлена ​​фреска, що зображає сидячу фігуру, що грає на лірі, очевидно, акомпануючи собі, так як сольна гра на лірі не було відоме грецької традиції. Висловлювалися припущення, що на фресці зображено божество, але нікому не спало б на думку вкладати ліру в руки божества, якби співак, який акомпанує собі на лірі, чи не був звичною фігурою в микенском суспільстві. У гробниці мікенської епохи, розкопаної в Меніді, недалеко від Афін, виявлені залишки шолома і двох лір; похований в ній людина могла бути в чомусь схожий на гомерівського воїна Ахілла, що співав, сидячи біля себе в шатрі, про (В«славних діяннях чоловіківВ» і акомпанував собі на лірі.
Ще гомерівські поеми, пройняті духом нової епохи, збережуть все ж як уламок праіндоєвропейської примітивного героїчного епосу разючу словосполучення В«нев'януча славаВ», як збережуть його і священні гімни давньоіндійської В«РігведиВ». У середині II тисячоліття до н. е.. в грецьку епічну традицію увійде і збережеться опис великого, В«подібного вежіВ», щита, що закриває воїна з голови з ніг; до раннемікенской епохи сходить і згадуваний у В«ІліадіВ» (Х, 261 - 271) шкіряний шолом, прикрашений кабанячими іклами. У послемікенскіе часи таких щитів і шоломів не було у вжитку, і Гомер міг знати про них лише з поетичної традиції. p> Героями епічних пісень у мікенське час робляться царі тодішніх держав, відомих нам, як, наприклад, Микенское і Пілосское царства, столиці яких постали перед нашими очима в результаті археологічних розкопок, і інших, які нам відомі гірше або зовсім невідомі. p> Але епос вибірковий у використанні історичних подій; з безлічі військових зіткнень епохи експедиція під Трою, мабуть, вже незабаром після самої події посіла важливе місце в епічної традиції, в репертуарі співаків-аїдів. Зайняли в Зрештою друге місце пісні про походи на місто Фіви в Середній Греції та про жахливу долю царя Едіпа, мабуть, також беруть у своїх джерелах до Мікенської епохи. p> Незабаром після загибелі Трої страшна катастрофа спіткала микенский світ. Палаци Пилоса і Мікен і Пелопоннесі були спалені, що вцілів палац у Тірінфі був покинутий його мешканцями. Єгипетські і хетські джерела говорять про нашестя досі невідомих народів, вразив все східне Середземномор'я. У мікенськую Грецію вторгаються з півночі знялися з місця під натиском сусідів грецькі племена еолійцев і дорійців, що жили до цих пір родоплемінних строєм десь на північ від Балканського півострова. Настає епоха послемікенского занепаду. Вироби художнього ремесла стають грубими, примітивними. Складна складова писемність мікенських палаців, так зване лінійне письмо Б, була забута. Греки знову зробилися безписемні народом - наст...
