лі проступає тільки у формулі "Москви - Третього Риму" (що належить старцю Філофею - з його послання Василю III, між 1515 - 1521), не тільки в обгрунтуваннях ідеалу "освіченої монархії" XVIII століття або в знаменитому "триєдності" миколаївського міністра освіти графа С.С.Уварова "самодержавство - православ'я - народність" в XIX столітті, - ця традиція позначається, вже у XX столітті, і в міфологізації особи і діяльності Леніна, й у суто релігійному "культ особи" Й.Сталіна, і в пародійному нагнітанні офіційно-декларативного і декоративного "Культу" Л.Брежнєва. < 2. Централізована влада як суспільний ідеал в історії Росії
Як ми вже встановили, риси, характерні для російського самодержавства, яке існувало як політичний інститут з XV століття до Жовтневої революції, потенційно були присутні вже задовго до його становлення як соціально-політичного феномена. Вони проявлялися у вигляді якогось суспільного ідеалу централізованої влади і продовжували існувати і розвиватися навіть після остаточного падіння самодержавства в 1917 році.
Російська державність і російський культурний архетип. Російська державність являє собою державно-організовану форму суспільства, специфіка якої визначалася на різних етапах його розвитку особливостями державно-правових організацій та інститутів, змісту національно-державної ідеї ("загального справи ") та практики її реалізації.
У російській цивілізації державність виступає головною формою соціальної інтеграції, задаючи єдиний для російського суспільства нормативно-ціннісний порядок як основи національної єдності.
Вже на самому задумі Хрещення Русі князем Володимиром містилася ідея створення феодально-монархічного централізованої держави, згуртованого єдиної ідеологією. Не випадково одна з причин вибору східного варіанта християнства полягала в тому, що у Візантії церква була підпорядкована імператору, світської влади і була фактично огосударствлена. Це і приваблювало еліту Стародавнього Києва, являючи собою наочне уявлення про існуючий у суспільному свідомості такого соціокультурного ідеалу, який, заломлюючись через релігійне світогляд, з'єднував у собі принципи централізованої державної влади. p> В епоху Московського царства склався особливий тип "вотчинного держави". Московські князі, російські царі, а потім радянські вожді, котрі володіли величезною владою, були переконані в тому, що вся країна є їх "Власністю", бо створювалася вона, будувалася і перебудовувалася по їх велінню. Основу "вотчинного держави" становило уявлення про те, що саме державна влада породжує власність ( поняття влади-власності) і що всі живуть в Росії є государевими слугами, що знаходяться в прямій і безумовної від царя залежності і не мають можливості претендувати ні на власність, ні на будь-які особисті права. p> Починаючи з перетворень Петра I в Росії складається особливий тип "регулярного, всепоглинаючого держави ", бюрократично турботливого до всіх сторін не тільки суспільного, а й приватного життя лю...
