нциальной етику, згідно з якою моральні дії повинні вибиратися і оцінюватися залежно від тих практичних результатів, до яких вони призводять, і її противників, які стверджують, що в моралі важливіше мотив, ніж вчинок; намір, прагнення, ніж результат. Заслуговує інтересу і запропонована І.І. Кравченко внутрішня деталізація політичної етики. Однак, найбільш широкими, узагальненими категоріями, що розкривають суть проблеми, є категорії "політика", "мораль". Вони відображають своєрідність політики і моралі як особливих, окремих сфер суспільного життя, як особливих типів соціальних відносин. У рамках такого підходу виявляються як загальні, так і специфічні риси політики і моралі, своєрідність їх регулятивних функцій.
Другий категоріальний ряд проблеми - Це поняття "політична етика" і "політична мораль". Ці поняття відображають взаємозв'язок і взаємодія названих субстанцій. Моральні цінності і норми, що мають відношення до політичного світу, до її інститутів, відносинам, політичному світогляду і поведінки членів того чи іншого суспільства, в сукупності складають політичну етику. Під "політичною етикою "розуміється теорія моралі, яка вбачає свою мету в обгрунтуванні моделі гідної поведінки в сфері політичних відносин. "Політична етика" виступає як теоретична модель політичної моралі, як філософська наука, об'єктом якої є прояви моралі у політичному житті.
Що ж стосується "політичної моралі ", то вона відображає своєрідний специфічний тип регуляції політичних відносин, спрямований на їх гуманізацію. Поняття "політична мораль "фіксує норми поведінки, спілкування і відносини, які узгодять взаємодії суб'єктів політичного життя, згладжують суперечності альтернативних целеполаганий, політичних партій, груп та громадських рухів.
В історії політичної думки сформульовані кілька основних моделей зв'язків між політикою і мораллю, політикою і етикою. Проблема їх співвідношення займала і займає розуми мислителів протягом не одного тисячоліття. Вона ставилася ще Конфуцієм і легістами в Стародавньому Китаї, Платоном, Аристотелем, Н. Макіавеллі, Т. Гоббсом і багатьма іншими вченими в європейській і світовій розумової традиції. У центрі проблеми завжди стояли питання морального впливу на владу, здібності суспільства до одухотворення політичної конкуренції.
Перша з цих моделей полягала в тому, що її послідовники практично розчиняли політичні підходи в морально-етичних оцінках. Вони вважали останні пріоритетними для будь-який, в тому числі й політичної, громадської діяльності. Вважаючи, що для однієї людини благом є те ж, що для держави, Аристотель по суті ототожнював політику і мораль, так як вони стають однією "наукою". Слідуючи античної традиції, також надходили І. Бентам, Е. Фромм, Дж. Хакслі і багато інших. Найбільш чітко сенс подібної позиції сформулював ще наприкінці ХVIII століття Е. Берк: "Принципами справжньої політики є розширена мораль; ні зараз, ні коли-небудь в майбутньому я не допущу нічого ...
