похитнулася було абсолютистської влади. Зокрема, в 1953 р. всі партії та інші громадські організації були фактично заборонені, а відносні демократичні свободи повністю ліквідовані.
Військово-політичний та економічний співпраця з США, яке стало інтенсивно розвиватися під новим шахським гаслом так званого позитивного націоналізму, асоціювалося у більшості іранців в значній мірі із створенням в 1957 р. САВАК - настільки ненависної в наслідку Організації безпеки та інформації (одним з головних гасел революції 1978-1979 рр.. була ліквідація САВАК), розширенням жандармських і військових функцій держави. У 1955 р. Іран вступив в створений під егідою Вашингтона військово-політичний блок СЕНТО, в 1959 р. було укладено двостороннє ірано-американське військове угоду. Левова частка фінансово-економічної допомоги США йшла на потреби армії, поліції і спецслужб, оскільки Вашингтон став розглядати Іран в якості форпосту боротьби з комуністичною загрозою. Нагадаємо, що до початку революції 1978-1979 рр.. в Ірані працювало понад 40 тисяч американських радників, які були задіяні головним чином у військовій сфері. За домовленістю з іранської стороною всі вони володіли дипломатичним імунітетом. Це зумовлювало надмірно самовпевнене, часто розв'язна поведінка американців, що викликало неприязне, а часом і вороже ставлення до них з боку іранців.
Детально вивчені і багаторазово описані події з історії Ірану згадані нами лише з метою звернути увагу читача на те, що іранський націоналізм, звернений, у тому числі і проти США, мав стійкі історико-психологічні коріння. У цьому зв'язку затятий антиамериканізм, що проявився в ході антимонархістських виступів 1978-1979 рр.. і зберігся потім в якості одного з головних принципів постреволюційної ідеології, був явищем цілком закономірним.
Прагнення самоствердитися, звільнившись від нав'язуваних ззовні В«опікиВ», обтруситися від насаджуваної європейської культури звертало мислячу частину іранського суспільства, перш за все інтелігенцію, студентську молодь, інші соціальні групи до Ісламу, посилювало релігійні почуття, підштовхувало до спілкування, до союзу з мусульманським духовенством, яке за своєю природою не могло не стояти на позиціях рішучої протидії іноземному (тобто, зрозуміло, насамперед християнському) засиллю. Такий рух виразно проявилося, наприклад, в ході тієї ж боротьби за іранську нафту. Звідси популярність націоналістично-ісламських ідей, проповідував, зокрема, Д. Алі Ахмадом, А. Шаріат, представниками Національного фронту, в тому числі М. Базарганом - Першим післяреволюційним прем'єр-міністром Ірану. p> У передреволюційні роки ісламський націоналізм став все більш затверджуватися на позиціях активної протидії антимусульманской ідеології влади. Несумісність моралі шахського держави з Ісламом була очевидна, відкрито проявляючись у всьому, починаючи з обкладинки одного з популярних іранських журналів, де монарх із дружиною були відображені мчав на водних лижах в куп...
