яті на озброєння ісламо-екстремістами і їх найбільш радикальним терористичним крилом. Як приклад наведемо вимоги, які ісламський рух Хамас (тобто Рух ісламського опору, по-арабськи В«Харакат аль-мукавама аль-ісламійя В»), чинне в багатьох країнах, але найбільш відоме в Палестині, пред'являє до активістів своїх організацій:
В«Воїн Аллаха і борець з невірними зобов'язаний безмежно вірити в наша спільна справа, боротьбу за істинну віру і звільнення нашої землі; він готовий стати шахідом і в будь-яку хвилину віддати своє життя заради перемоги. Послух старшим - святий обов'язок воїна Аллаха. Таємниця організації, підпорядкування її рішеннями, дисципліна - святі обов'язки воїна Аллаха В» 5 .
Ці вимоги дуже нагадують наказ наставника-Муршід своїм послушникам-мурідам, який відповідно до тисячолітньою традицією може В«вертіти ними, як хочеВ». Зрозуміло, прямого зв'язку тут немає. До цих пір ні одне суфійські братство, жоден тарікат справді не причетні в справах терористів. Більш того, проповіді наставників в більшості випадків вселяють відмовилися від своєї волі послушникам ідеї містицизму, божественної благодаті (В«баракаВ» по-арабськи), релігійного просвітлення, покірності волі Творця, великодушності, вихованості. Однак вкорінені в суфізм (нерідко званому в мусульманських країнах В«народним ісламомВ», тобто більш простим, зрозумілим, доступним розумінню неосвіченої людини) традиції самовідданості і самозречення в ім'я боротьби за В«істинну віруВ» зіграли свою роль.
Вони продовжують її грати і зараз. Тому так само сильні нині, як і раніше (хоча і не скрізь і не завжди), традиції безмежної відданості своєму тарікату (тобто колективу однодумців) і своєму наставнику (тобто вероучителей і заступнику перед Богом "), беззастережної дисципліни і абсолютного покори В«старшимВ» (чи не стільки за віком, скільки за становищем), скритності і В«конспіративностіВ» (що пов'язано і з мінливістю політичної боротьби, і з нерідкими переслідуваннями суфіїв в ході цієї боротьби). Всі ці якості позначалися протягом останнього тисячоліття у всіх країнах ісламу не тільки серед прихильників суфізму, а й серед інших віруючих.
перше, суфійські братства зіграли видну роль в історії всіх цих країн, тому що найчастіше на них спиралися в середні століття правителі або ті, хто з цими правителями боровся. По-друге, суфії - шейхи, Муршід, бенкети, устаза, марабут і мукаддами (у країнах Магрибу), дервіші (на Близькому Сході), ішани (у Центральній Азії) - завжди користувалися високим престижем серед віруючих, які оточували їх поклонінням і визнавали, що на них ниспослана благодать Аллаха. Моральність, принциповість, висока мораль суфіїв завжди були поза підозрою, хоча насправді все було зовсім не так. По-третє, нарешті, і це, мабуть, найголовніше, суфійські братства у всіх країнах ісламу очолили боротьбу проти європейських колонізаторів, починаючи з XV в., коли марабут Магрибу організували опір португал...
