мислення національного та общемусульманского релігійного спадщини.
Зазначимо, що лідери першого релігійного руху, зареєстрованого в кінці 80-х років на території СРСР, - В«Ісламської партії відродженняВ» (ІПВ) - виступали за відновлення культурних зв'язків мусульман Радянського Союзу з одновірцями за кордоном. Керівники партії стали підтримувати тісні зв'язки з різними ісламськими центрами в країнах Західної Європи та близькосхідного регіону. У великій мірі успішний розвиток міжнародних контактів ІПВ пояснювалася особистими якостями лідера партії - Ахмадкаді Ахтаева - його визнаним авторитетом в певних колах ісламського світу. У 1991-1994 рр.. Ахмадкаді брав участь у міжнародних конференціях у Лондоні, Хартумі, Куала-Лумпурі, Стамбулі, Цюріху. Політична компетентність, дипломатичність, прекрасне знання арабської мови та богослов'я керівника ІПВ були визнані такими фігурами В«БратстваВ», як М.Машхур, М.Кутб, М.Тахан, лідер партії Рефах Наджмудін Ербакан. Знайомству з яскравими лідерами В«Братів-мусульманВ», з історією та ідеями руху сприяло їх присутність в деяких благодійних фондах з країн Затоки, європейських структурах руху в Німеччині та Великобританії, на міжнародних конференціях або приватних зустрічах. p> На відміну від різних ісламських благодійних і громадських організацій з країн Перської затоки, Пакистану чи Туреччини, що діяли на пострадянському просторі, В«Брати-мусульманиВ» з самого початку звернули свої погляди саме на діяльність ІПВ, яка представляла інтерес як масова організована політична сила радянських мусульман. На початку 90-х років деякі В«БратиВ» намагалися посилити свою присутність в ІПВ на різних рівнях. М.Тахан у своїй книзі В«Майбутнє ісламу на Кавказі і в Середній АзіїВ» пише, що намагався брати безпосередню участь у діяльності ІПВ. В«Ми консультували наших братів у Москві, Узбекистані, Таджикистані та в інших країнах В».
Формування єдиної ідеологічної платформи ІПВ проходило в ході вироблення внутрішнього світоглядного консенсусу, досягнення якого було ускладнене широким представництвом в партії амбітних лідерів з різних регіональних релігійних еліт. У 1992 р. в період загострення внутрішніх протиріч між деякими фракціями у ІПВ авторитетні лідери В«БратстваВ» (М.Машхур, М.Кутб) намагалися виступити арбітрами і примирити конфліктуючі сторони. До цього часу в ІПВ вже відзначався підвищений інтерес до літератури і сучасної пресі В«Братів-мусульманВ». Важко сказати, яка саме тенденція взяла гору в головному курсі партії, так як регіоналізм і внутрішні фракційні суперечності (Крім того, розвал СРСР), зрештою, призвели ІПВ до розпаду в серпні 1992 м.
Ці події збіглися з початком громадянської війни на Балканах, яка прикувала до себе увагу і головні зусилля міжнародних структур В«Братів-мусульманВ» і тимчасово послабила увагу до проблем ісламського руху в Росії. Тим часом, у другій половині 90-х років в Росії активізували свою діяльність деякі салафітські фонди з країн Зато...
