нняВ». Формуванню цього руху В«сприяли щоденні лекції та проповіді в мечетях В», а багато його учасники реалізовували засвоєні нимиВ« ідеї джихаду в Афганістані, Боснії і Герцеговині, Чечні, в таборах організації Аль-Каїда і інших релігійних угруповань В». Однак, якщо в той час його учасники втілювали свої ідеї в життя за межами королівства, то тепер їх діяльність розгорталася на його території. З'являлося нове покоління В«БорцівВ». В«Їх ненависть паче не була звернена тільки проти Заходу, в першу чергу Сполучених Штатів та їхніх європейських союзників, але також і проти урядів країн мусульманського світу В». Саудівський уряд було одним з них.
Два учасники розгортається драми терористичних виступів це виконавці і натхненники; молоді люди, які прагнуть перейнятися духом чистої релігії, і джерело цього духу - улеми, книжники. Обидва поставлені в конкретний історичний контекст - 80-90 років - часу реалізації внутрішнього курсу, об'єктивно створював передумови для виникнення феномену саудівського тероризму.
У ті роки національний істеблішмент протистояв наслідків потужного (але не єдиного) виклику, який кидався королівської влади тієї частиною внутрішньої опозиції, яка діяла під традиційними для офіційної саудівської ідеології релігійними гаслами. Захоплення в 1979 р. Головної мечеті в Мецці однієї з місцевих ісламських угруповань був, мабуть, найбільш яскравим, але зовсім не єдиним, проявом діяльності цієї частини опозиції. Влада відповідала на її виклик послідовної В«регенерацієюВ» ісламських цінностей, що ставала інструментом відновлення В«Загальнонаціональної єдностіВ». Радянську військову присутність в В«мусульманськомуВ» Афганістані (надалі ж В«сербська агресіяВ» проти В«мусульман Боснії і Косово В», як іВ« російська В»- уВ« ісламської В»Чечні) ставало найбільш доступними приводом для прискорення цього процесу. Допомога (в самих різноманітних її аспектах) В«мусульманським народам і меншинВ» могла не тільки консолідувати саудівський соціум, а й, як це уявлялося в ту епоху, адекватно каналізувати контрелітарние настрою і практику дії. Опозиційність режиму виносилася за межі королівства, замість колишньої В«РуйнівностіВ» вона набувала В«конструктивнийВ» характер. Однак після вересневих подій 2001 р. в Нью-Йорку і Вашингтоні стало очевидно, що цей курс був паліативу, а ініційовані в королівстві внутрішні реформи запізнилися. В рівній мірі запізнилося і рішення саудівського уряду про розпуск благодійного фонду В«Аль-ХарамейнВ» (як і інших благодійних організацій) та про встановлення жорсткого контролю над витрачанням зібраних ним всередині країни коштів. Зрештою, ця міра була прийнята тільки як наслідок посилення діяльності терористичних структур на території самого королівства.
Саудівські внутрішні реформи не скасували інерцію минулого, подолання якого ускладнюється розвитком регіональних - в Іраку і на палестинських територіях - подій. Сьогоднішня саудівська реальність - це заклики імамів деяких мече...
