о відкритому чи таємному голосуванні і т. д.
До основних законів аристократії він відносить ті, які визначають право частини народу видавати закони і стежити за їх виконанням. У загальному вигляді Монтеск'є зазначає, що аристократія буде тим краще, чим більш вона наближається до демократії, що, природно, і повинно визначати, за його думку, головний напрямок аристократичного законодавства в цілому.
Основні закони монархії, де джерелом усякої політичної та цивільної влади є сам государ, - це закони, які визначають В«існування посередніх каналів, по яких рухається владаВ», тобто наявність В«посередніх, підлеглих і залежнихВ» влади, їх правомочностей. Головною з них є влада дворянства, так що без дворянства монарх стає деспотом.
Основним законом деспотичного правління, де, власне, немає законів, і їх місце займають свавілля і примха деспота, релігія і звичаї, є встановленням посади повновладного візира.
Природа кожної форми правління, таким чином, визначає основні, що конструюють даний лад (і в цьому сенсі - конституційні) закони.
Природі кожного виду правління відповідає і свій принцип, що приводить у рух механізм людських пристрастей, - особливий для даного політичного ладу.
У республіці (і особливо в демократії) таким принципом є чеснота, в монархії - честь, в деспотії - страх. Монтеск'є спеціально підкреслює, що, говорячи про ці принципи, він має на увазі не реально існуючий стан, а; відповідний (відповідний кожному строю) порядок: В«З цього випливає лише, що так має бути, бо інакше ці держави НЕ будуть досконалими В».
Спеціальна увага Монтеск'є приділяє проблемі співвідношення закону і свободи. Він розрізняє два види законів про політичну свободі: 1) закони, що встановлюють політичну свободу в її ставленні до державного пристрою, і 2) закони, що встановлюють політичну свободу в її ставленні до громадянинові. Мова, отже, йде про інституціональному та особистісному аспектах політичної свободи, що підлягають законодавчому закріпленню. Без поєднання цих двох аспектів політична свобода залишається неповної, нереальною і незабезпеченої.
Монтеск'є підкреслює, що політична свобода можлива взагалі лише при помірних правліннях, але не в демократії чи аристократії, а тим більше в деспотії. Та й при помірних правліннях політична свобода має місце лише там, де виключена можливість зловживання владою, для чого необхідно досягти в державі поділу влади на законодавчу, виконавчу і судову.
Основна мета поділу влади - уникнути зловживання владою. Щоб присікти таку можливість, підкреслює Монтеск'є, В«необхідний такий порядок речей, при якому різні влади могли б взаємно стримувати один одного В».
Поділ і взаємне стримування влади є, згідно Монтеск'є, головною умовою для забезпечення політичної свободи в її відносинах до державного устрою.
Складовою частиною вчення Монтеск'є про закони є його судження про різні розрядах (типах) законів. Люди, зазначає він, управляються різними законами: природним правом; божественним правом (правом релігії); церковним (канонічним) правом і інш.
Спеціальна увага Монтеск'є приділяє способам складання законів, законодавчої техніки. Основоположним принципом законодавства є поміркованість: В«дух поміркованості повинен бути духом законодавця В».
Він формулює, зокрема, наступні правила складання законів, якими повинен керуватися законодавець. Склад законів повинен бути стислим і простим. Слова закону повинні бути однозначними, викликаючи у всіх людей одні й ті ж поняття. Закони не повинні вдаватися в тонкощі, оскільки В«Вони призначені для людей посередніх і містять в собі не мистецтво логіки, а здорові поняття простого батька сімейства В». Коли закон не потребує винятках, обмеженнях і видозмінах, то краще обходитися без них. Мотивування закону має бути гідна закону. p> Вчення Монтеск'є про В«дух законівВ» і поділ влади, зробило істотний вплив на всю наступну політико-правову думку, на розвиток теорії і практики правової державності.
