ва, видатний юрист і політичний мислитель.
Поряд з юриспруденцією і політикою у його уваги і творчості перебували проблеми філософії, етики, історії, соціології, релігії, політичної економії, природничих наук, мистецтва і літератури.
Трьома основними його творами є В«Перські листи В»(1721),В« Роздуми про причини величі і падіння римлян В»(1734) і, нарешті, підсумок двадцятирічної праці - В«Про дух законівВ» (1748).
Розгорнуто і послідовно гуманістична і просвітницька позиція Монтеск'є представлена ​​у трактаті В«Про дух законівВ». Ця книга, що зробила Монтеск'є одним з авторитетних класиків у всесвітній історії політичної і правової думки, була зустрінута ідеологами тодішнього абсолютизму і церкви злісної критикою і відразу ж внесена в чорні списки В«Індексу заборонених книгВ». p> Головна тема всієї політико-правової теорії Монтеск'є і основна цінність, обстоювана в ній, - політична свобода. До числа необхідних умов забезпечення цієї свободи ставляться справедливі закони і належна організація державності.
У пошуках В«духу законівВ», тобто закономірного в законах, він спирався на раціоналістичні уявлення про розумну природу людини, природу речей і т. д. і прагнув осягнути логіку історично мінливих позитивних законів, які породжують їх чинники і причини.
Закон, за Монтеск'є, якраз і виражає момент определяемости, обумовленості і пронизанности тих чи інших відносин розумним початком, тобто присутність розумного (і необхідного) в цих відносинах.
Загальним поняттям закону охоплюються всі закони - як незмінні закони, які у світі фізичному, і мінливі закони, діючі у світі розумних істот. Як, істота фізичне людина, подібно всім іншим природним тілам, управляється незмінними природними законами, але як істота розумна і діє за власним спонуканням людина (в силу неминучою обмеженості розуму, здатності помилятися, схильності впливу пристрастей і т. д.) безперестанку порушує як ці вічні закони природи, так і мінливі людські закони.
Стосовно до людини закони природи (природні закони) трактуються Монтеск'є як закони, які В«випливають єдино з устрою нашої істоти В». До природним законам, за якими людина жила в природному (дообщественном) стані, він відносить наступні властивості людської природи: прагнення до миру, до добування собі їжі, до відношення з людьми на основі взаємної прохання, бажання жити в суспільстві.
Монтеск'є спеціально зазначав неправоту Гоббса, приписуємо людям початкову агресивність і бажання панувати один над одним. Навпаки, людина, по Монтеск'є, спочатку слабкий, вкрай боязкий і прагне рівності і світу з іншими. Але як тільки люди з'єднуються в суспільстві, вони втрачають свідомість своєї слабкості. Зникає існувало між ними рівність, починаються війни двоякого роду - між окремими особами та між народами. В«Поява цих двох видів війни, - писав Монтеск'є, - спонукає встановити закони між людьми В». З'являються закони, що визначають відносини між народами (міжнародне право); закони, що визначають відносини між правителями і керованими (політичне право); закони, які визначають відносини всіх громадян між собою (цивільне право).
Закон взагалі - це, по Монтеск'є, людський розум, керівник всіма людьми. Тому В«політичні і громадянські закони кожного народу повинні бути не більше як окремими випадками докладання цього розуму В». У процесі реалізації такого підходу Монтеск'є досліджує фактори, що утворюють у своїй сукупності В«дух законівВ», тобто те, що визначає розумність, правомірність, законність і справедливість вимог позитивного закону.
Вирішальний вплив на закони, відповідно до Монтеск'є, надають природа і принцип уряду, який засновується цивільному станів. Він розрізняє три образу (форми) правління: республіканський, монархічний і деспотичний. При республіканському правлінні верховна влада знаходиться в руках або всього народу (демократія), або його частини (аристократія). Монархія - це правління однієї людини, але за допомогою твердо встановлених законів. У деспотії все визначається волею і свавіллям однієї особи поза всяких законів і правил. Така, за оцінкою Монтеск'є, природа кожного образу правління, з якої випливають В«основні наріжні закониВ» даної форми правління.
Говорячи про закони, що випливають безпосередньо з природи різних форм правління, Монтеск'є стосовно демократії відзначає, що тут народ є государем тільки в силу голосувань, якими він виявляє свою волю. Тому основними для демократії він вважає закони, що визначають право голосування. Народ, стверджує він, здатний контролювати діяльність інших осіб, але не здатний вести справи сам. Відповідно до цього закони в умовах демократії мають передбачати право народу обирати своїх уповноважених (Посадових осіб держави) і контролювати їх діяльність. До числа основних у демократії відноситься і закон, що визначає саму форму подачі виборчих бюлетенів, включаючи питання пр...
