івноправну участь у світовій політиці, реакція на засилля західних країн у світових справах, за національний (або конфесійний) суверенітет, іноді за збереження права на соціокультурну самобутність, але найчастіше - як прагнення до вирішення внутрішніх проблем на шляхах встановлення В«ісламського порядкуВ». Вихідним пунктом іншого підходу, як правило, виступає аналіз геополітичних інтересів у міжнародних справах. При цьому передбачається, що, наприклад, за В«ваххабизмомВ» в Росії (рухом В«ТалібанВ» в Афганістані, В«салафітаміВ» в Єгипті, Ємені та інших арабських країнах і т.д.) стоять певні політичні сили, які використовують радикалізм цих та подібних рухів і організацій для вирішення своїх корисливих зрештою завдань. Під таким кутом зору ісламські екстремісти можуть постати всього лише знаряддям для проведення політики окремих західних або східних держав, спрямованої на досягнення конкретних цілей: створення позицій в життєво важливих для них регіонах, встановлення свого контролю над торговими шляхами, транспортуванням енергоносіїв, видобутком окремих видів мінералів і т.п.
Наведене вище схематичне і далеко не повний виклад деяких точок зору на цю проблему показує, що в цілому вона продовжує залишатися відкритою.
Разом з тим в літературі досить переконливо відзначається, що вплив зовнішнього чинника на радикалізацію ісламу в мусульманських регіонах Росії носить обмежений характер і визначальними для цього процесу є внутрішні умови. Зокрема, Д.В.Макаров пише: В«Визнаючи очевидну роль зовнішнього чинника у поширенні фундаменталістських ідей на Північному Кавказі, все ж слід підкреслити, що цей процес відображає насамперед глибинні соціокультурні зрушення всередині місцевих громад та нездатність традиційного ісламу задовольнити формуються в них нові інтелектуальні, духовні, соціальні та політичні інтереси В» 1 . У цьому плані досить важливим постає питання співвідношення ідеології націоналізму та релігійного фундаменталізму, який може послужити фактором, що стримує процеси радикалізації ісламу в Російській Федерації. Розглядаючи цю проблему в середині 90-х років, Р.Г. Ланда прогнозував, що В«однією з причин невдачі фундаменталістів на всьому пострадянському просторі будуть націоналізм і регіоналізм. По суті, вони дуже схожі й іноді виявляються навіть одночасно. Неможливо встановити ні солідарність усіх мусульман СНД, ні навіть ісламських фундаменталістів в умовах, коли суто націоналістичні настрою беруть гору практично у всіх мусульманських республіках колишнього Союзу, а всередині деяких з них регіоналізм виявляється сильнішим націоналізму В» 2 . Ця теза зберігає свою актуальність дотепер. p> Для аналізу подальшого розвитку процесів радикалізації ісламу в Росії видається продуктивним розгляд сукупності соціально-економічних і відповідних їм політичних інтересів усіх верств сповідує іслам населення. У кінцевому рахунку В«попитВ» різних соціальних груп населення на В«радикальнийВ» іслам, який передбач...
