штучно.
Закон про повернення дозволив іммігрувати в Ізраїль кожному єврею крім осіб, дії яких спрямовані проти єврейського народу (така відмова ніколи не застосовувався на практиці); тих, хто представляв небезпеку за медичними показаннями; ніс загрозу безпеки державі або мав В«кримінальне минуле, здатне порушити громадський порядок В»(це положення часто використовувалося щодо євреїв, які намагалися уникнути судових розслідувань в країні проживання). В кінці 40-х - початку 50-х років першим ізраїльське уряд був змушений робити акцент у своїх законодавчих постановах на формулюваннях, необхідних для охорони здоров'я та безпеки населення. Так, наприклад, на засіданні Кнесету в травні 1949 було прийнято рішення В«заборонити в'їзд в країну туберкульозним, психічнохворим і носіям заразних захворювань В». У цей період представники сохнути на місцях мали відповідні інструкції, так як Ізраїль насилу справлявся з величезним потоком іммігрантів з усього світу.
Закон про повернення затвердив основоположний принцип держави: кожен єврей має право оселитися в Ізраїлі і безперешкодно отримати громадянство, що також відносилося до будь-якого єврею, що оселився в країні або народженому в ній до прийняття Закону. З прийняттям ЗОВ виникла низка юридичних складнощів, основною з яких була проблема встановлення критерію, що дозволяє визнати дану особу євреєм: чи повинен цей критерій збігатися з нормою Галахи (згідно якої євреєм вважається людина, народжена від матері-єврейки або прийняв іудаїзм), або євреєм може бути визнаний всякий, хто заявляє про свою приналежності до єврейського народу. Закон не поширюється на євреїв, які перейшли до іншого віросповідання.
Закон поклав початок полеміці як у релігійних, так і у світських колах і пошуку відповіді на питання: В«Хто є єврей?В». Хоча після утворення Держави Ізраїль проблема національної ідентичності НЕ була першочерговим, і сотні тисяч нових репатріантів, багато з яких не були євреями за Галахе, реєструвалися в якості таких, ізраїльська влада і раввинат поступово почали пильніше і ретельно ставитися до проблеми оформлення документів та звернення в іудаїзм. Це питання опинився в центрі політичної і суспільного життя країни, ставши в березня 1958 р. Предметом гострих дискусій у зв'язку з тим, що був у той період міністр внутрішніх справ Бар-Ієхуда (партія Ахдут ха-Авода-Поалей-Ціон) видав директиву для службовців реєстраційного відомства, згідно з якою В«особа, щиросердно декларує своє єврейство, слід реєструвати як єврея, не вимагаючи від нього інших доказів В».
Даний документ викликав протест у релігійних колах, і під їх тиском в липні 1958 уряд був змушений змінити директиву Бар-ієхуда, уточнивши, що той, В«хто щиросердно декларує, що є євреєм і не належить до іншої конфесії, реєструється як єврей В». На думку ізраїльського дослідника А.Рубінштейна, це рішення уряду не заспокоїло релігійну громадськість, оскільки затверджена формулювання все ще була далека від рел...
