го світу в ХХ столітті. Серед реформ, доставили йому справжню міжнародну популярність, на першому місці стоїть В«Кодекс цивільного стануВ» (Маджалла аль-ахваль аш-шахсийа), прийнятий у 1956 р. за недавньої оцінкою туніського історика Мухаммеда Хеді Шерифа, цей В«Революційний закон, який круто змінив традиційний уклад і поклав початок жіночої емансипації, виявився соціально-правовою реформою з довготривалими і необоротними наслідками В»4. Новий Кодекс докорінно реформував систему шлюбно-сімейних відносин, забороняв багатоженство, засновував громадянську реєстрацію шлюбу, вводив рівність обох сторін при розлученні. Надалі туніської жінці були надані політичні права і, зокрема, права обирати і бути обраною. У рамках реформи скасовувалися шаріатські суди і встановлювалася єдина система світського судочинства. Одночасно здійснювалася програма заходів, спрямованих на зменшення впливу мусульманського духовенства. Найстаріший, відомий в усьому ісламському світі мусульманський університет аз-Зитуна в Тунісі разом з мережею коранічних шкіл був переданий в відання Міністерства освіти.
Що стосується економічної політики, то в перше десятиліття незалежності в Тунісі робився упор на державне регулювання економіки (В«дустуровськая соціалізмВ»). Потім у 70-ті роки економічний розвиток став будуватися на основі ринкових відносин і всебічного заохочення приватного сектора. Приватні інвестиції (Національні та іноземні) в експортні галузі промисловості, у тому числі в обробну і аграрний сектор, а також в туристичну індустрію, дали свої плоди. Середньорічний приріст ВВП склав 7,1%, щорічні темпи приросту в аграрному секторі зросли в 80-ті роки до 4,1% 5.
Проте успіхи в економіці не означали адекватного підвищення рівня життя більшості населення. Основна частина одержуваної в умовах економічного підйому прибутку присвоювалась привілейованої прошарком, що складалася з представників великого та середнього бізнесу, що мала родинні зв'язки з політичною елітою, а також перерозподілялася всередині правлячого угруповання. У 80-ті роки в туніському суспільстві наростало соціальне напруження, чому сприяло також те, що Хабіб Бургиба (проголошений в 1975 р. довічним президентом) вже не міг контролювати ситуацію в країні, чим користувалися в цілях особистого збагачення члени його сім'ї та наближені до них клани. Складну соціально-економічну обстановку використовували ісламісти для посилення свого впливу. Вони висували гасла створення В«ісламської державиВ» на основі шаріату, в якому, за їх твердженням, повинна була перемогти В«ісламська соціальна справедливість В». У цей період ісламістський рух в Тунісі швидко набирало силу. Необхідно відзначити, що становленню ісламізму в Тунісі в якійсь мірі сприяла політика влади. З одного боку, широка секуляризація країни, не підкріплена підвищенням рівня життя основних соціальних груп, викликала опір частини населення, схилятися до підтримки ісламістів. З іншого боку, влади, прагнучи послабити лівий ...
