ює ясне розуміння. Дійсно, математичний опис засноване на логіці, фізична ж картина світу будується на здогадах, інтуїції. На питання "Що додатково поняттю істини?" Бор відповів "Ясність". p> Зі студентської лави Бора займала (під впливом книги Пауля Меллера "Пригоди данського студіозуса") проблема свободи волі і детермінованості. Сильний вплив на Бора надав також датський філософ Серен К'єркегор. Заперечуючи думки Гегеля про перехід кількості в якість, К'єркегор говорить: "Вища кількісна визначеність так само мало пояснює стрибок, як і нижча. Нове виникає стрибкоподібно ". Він заперечує елемент безперервності, що зберігається при перехід в нове. Нова якість, по К'єркегора, з'являється з раптовістю загадкового. Стрибок алогічний, недоступний раціональному розумінню, не випливає з логічною необхідністю з попереднього стану, ірраціональний ... p> Далі Бор розглядає відносини між наукою і мистецтвом, між наукою і релігією. Крім того він припускає, що положення окремого індивіда в суспільстві описується типово додатковими характеристиками, які залежать від співвідношення (вельми рухомого) між особистісними цінностями і суспільними нормами. Загальну мету всіх культур Бор бачить в найтіснішому поєднанні "справедливості та милосердя, якого тільки можна досягти; проте слід визнати, що в кожному випадку, де потрібно строго застосувати закон, не залишається місця для прояву милосердя, і навпаки, доброзичливість і співчуття можуть вступити в конфлікт з самими принципами правосуддя. У багатьох релігіях цей конфлікт ілюструється міфами про битви між богами, що втілюють такі ідеали, а в давньосхідної філософії це підкреслюється наступним мудрою порадою: домагаючись гармонії людського життя, ніколи не забувай, що на сцені буття ми самі є як акторами, так і глядачами "([1], c.495). У зв'язку з цим я хочу відзначити, що людське співтовариство інтуїтивно відобразило додатковість справедливості та милосердя у зв'язці інституту державних судових органів, які керуються у своїй діяльності буквою раціональних законів і судів присяжних, більш схильних впливу ірраціональних почуттів. p> Міркуючи на основі методу аналогії і виявляючи загальні риси мікрооб'єктів, живих організмів, свідомості, суспільства і людських культур, Бор перетворив свій принцип додатковості з фізичного в універсальний філософський принцип з найбільш загальним методологічним значенням. "У загальфілософському аспекті, - писав він, - знаменно тут те, що стосовно аналізу та синтезу в інших галузях знання ми зустрічаємося з ситуаціями, нагадують ситуацію у квантовій фізиці. Так, цілісність живих організмів і характеристики людей, що володіють свідомістю, а також і людських культур представляють риси цілісності, відображення яких вимагає типово додаткового способу опису. Передача досвідчених фактів в цих великих областях знання вимагає багатого словника, а через те, що словами іноді надається різний сенс, і насамперед через відмінності у прийнятих у філософській...
