епер не господарі. Тому що чоловіки стали більше заливати. Раніше чоловік був господар: він знав, що купити. p> (жінка, 65 років): А тепер не можна стало давати гроші-то чоловікові. Тому що гаманець у них рваний, гроші-то губляться! (Сміх) ". Втім, тут же зауважують, що "Тепер п'ють і жінки ", але, тим не менш, це не скасовує загальну установку на жіночій розпорядження сімейної казною (як головне вираження верховенства). p> (Чоловік, 69 років, іронічно): У сім'ї головний чоловік, він вирішує всі питання: як випити, як у жонки випросити ... Треба сіна накосити - чоловік вирішуй, треба стіг змітати - чоловік вирішуй (тобто дружина його посилає працювати. - Т.Щ.). p> Всі сходяться в тому, що область чоловічого верховенства в основному пов'язана з роботою, взагалі з діяльністю поза сім'єю:
(жінка 1932 р.н.): У батьків (в сім'ї) тато був головний, як чоловік. Гроші були у мами, а працював він головою колгоспу. Чоловік працює, заробляє гроші. Дітей направляє на роботу: гній возити, жито скиртувати, льон розстилали ходили (це мені років 12 було, я найстарша), полоти ходили в колгоспі ...
Далі вона говорить вже про свою власну сім'ю:
Головною в сім'ї у нас була мати його. Але розпоряджатися грошима вона не могла. Аванс отримали - вона піде, всі витратить, напозичав. Я кажу: - Знаєш що, я матері гроші не віддам: що це таке - не дожити до зарплати! І стала я командувати. Грошима командувала я. І стала я гроші збирати ". p> Примітно, що суперечка за верховенство йде між жінками. Основний прерогативою глави сім'ї одностайно вважають (і чоловіки, і жінки) право розпоряджатися сімейними доходами. Іншу сторону верховенства - фізичні покарання, взагалі силові функції - ми розглянемо пізніше, у спеціально присвяченій цьому частини наших нотаток. p> Про нормативної стороні лідерства. Традиція відводить матері роль берегині морального закону, що визначає єдність сімейного колективу: "Весь світ у родині від матері ". На матері лежала основна відповідальність за моральні якості та долі дітей, що в ще більшою мірою проявляється в наші дні. Характерна сценка в пітерському дворі, де я живу (1997 р.). Діти (років 10-11), розпустувавшись, кидаються камінням і потрапили в чорного пса старої жінки - двірника. Та кричить на них - в тому сенсі, що "діти пішли - без царя в голові", "ні на них закону "," що з вас виросте, все по тюрмах сядете, туди й дорога "і" куди матері дивляться ". Повз проходить жінка тих же років, зупиняється і кричить їй у відповідь: "А такі і матері пішли: вийми та викинь, п'янь, вбити таких мало! ..." Невдоволення поведінкою дітей відразу ж піднімає тему материнської відповідальності (Яка матка, такі і дітки. Яблуко від яблуні недалеко котиться). p> Порушення материнського закону (заповіту), з відомих (і отложившимся у фольклорі) уявленням, служить причиною незліченних нещасть і повного краху особистої долі. Найбільш яскраве вираження такого роду уявлення отримал...
