в, інші ж і нині зберігають свою актуальність, видаються на Заході, викликаючи численні дискусії, як, скажімо, робота Н.Я. Данилевського В«Росія та Європа> [43]. p> Російська позитивістська соціологія в 70-90-х рр.. XIX в. виступала у формі декількох співіснували напрямків, що спиралися на різні варіанти натуралістичного редукціонізму (органицизм: П.Ф.Ліліенфельд, А.І.Стронін і ін; географічний детермінізм: Л.И.Мечников та ін) або герменевтического підходу (суб'єктивна школа: П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский, С.Н.Южаков, С.Н.Крівенко та ін), по-різному интерпретировавших завдання і природу соціологічного знання, роль науки в розвитку суспільства [30].
У дореволюційній Росії основні праці відомих західних соціологів кінця XIX - початку XX ст. були переведені і кваліфіковано коментували: Р.Вормс, А.Е.Шеффле, Г. Тард, Г. Зіммель, Л.Гумплович, Ф. Теніс, Е.Дюркгейм, В.Вундт, Ф.Г.Гіддінгс, Л.Ф.Уорд, А.Фулье, М. Вебер, Г. Лебон і багато інших. p> Роботи О.Конта користувалися незмінним успіхом. П.Л.Лавров, В.С.Соловьев, М.М.Ковальовський, Б.Н.Чичерин, Н.К.Михайловский, К.М.Тахтарев - ось далеко не повний перелік російських соціологів, що досліджували його праці [64, 67, 71, 82, 137, 154, 164, 176]. Зрозуміло, що цілі досліджень далеко не збігалися, а часто були діаметрально протилежні. Для одних критика О. Конта служила реабілітації умоглядної соціальної філософії та теології; інші, навпаки, прагнули виокремити у О. Конта положення, орієнтовані на наукову розробку проблем соціології, її зв'язки з життям, намагалися доповнити і розвинути погляди основоположника позитивізму, використовуючи досягнення сучасної науки, разом з тим з'ясовували протиріччя в його системі; треті підкреслювали бажання автора позитивної філософії згладити соціальні антагонізми, характерні для тієї епохи, шляхом розумного поєднання Порядку (початку консервативного) і Прогресу (початку революційного і анархічного) і тому продовжували бачити в соціології науку, покликану погоджувати протиріччя цих двох начал.
На рубежі XIX і XX ст. російська соціологія вступає в новий етап свого розвитку, пов'язаний з якісним стрибком у розвитку капіталізму, поглибленням кризи феодально-монархічного ладу, що співпала з неврожаями, що супроводжувалося голодом, виходом на політичну арену робітничого класу, розвитком марксизму в Росії та одночасною активізацією буржуазно-ліберального руху. На цьому етапі продовжували свою діяльність представники класичного позитивізму в соціології, але формувалася і антипозитивистская орієнтація, насамперед, неокантіанство, яке представляли А.С. Лаппо-Данилевський, М.І. Туган-Барановський, П.Б. Струве, Б.А. Кістяківський, В.М. Хвостів, П.І. Новгородцев, Л.І. Петражицький та ін; своєрідним маніфестом цієї групи став збірник статей <Проблеми ідеалізму> [118].
Під впливом критики класичний позитивізм еволюціонував у напрямку неопозитивізму: його видатні представники - П.А. Сорокін, А.С. Звоніцкая, К.М. Тахтарев, Г.П. Зе...
