к Гільгамеша. Ці відомості в поєднанні з іншими даними дозволяють припустити, що відомий герой шумеро-аккадського епосу Гільгамеш - історична особа. p> Не менш цікавий так званий В«Царський списокВ», дуже важливий для встановлення хронологічної канви історії Шумеру, а також В«Переліки назв роківВ» за III династії Ура. p> В«Царський списокВ» містить ідею єдиної і вічної В«ЦарственостіВ» - В«нам-лугальВ». Це якась магічна субстанція (царський гідність), яка зійшла з небес і якою володіли правителі. Список перераховує царів, що володіли В«царственаВ», і іноді, крім стандартної формули (В«такий-то цар правил стільки-то років, такий-то місто був вражений його зброєю В»), про те чи іншому царя повідомляє небудь додаткові дані, зазвичай легендарні. Відповідно до концепції В«Царського спискуВ», під час світової потопу В«царственаВ» повернулася на небо, а потім знову спустилася з небес. Таким чином, династії, згадані в В«Царському спискуВ», діляться на В«до потопуВ» і В«після потопуВ». p> Складено список був не раніше часу III династії Ура (Спочатку список був доведений до III династії Ура, а потім знову продовжений). Хоча багато перераховані в ньому династії, як можна встановити за історичними написам, правили одночасно, тут вони представлені послідовно змінювали один одного. Це пояснюється тим, що завданням списку було вселити читачеві думку про божественне походження влади III династії Ура і єдиної від початку світу наступності цієї влади по прямій лінії. Тим часом деспотична царська влада була чужою ранньої історії Шумеру, і В«царіВ» були тільки місцевими общинними вождями. Вже по одному цьому ясно, що всі дані списку не можна приймати беззастережно. p> В«Переліки назв роківВ» за III династії Ура можна вважати первинної хронікою або літописом, бо кожен рік називався в них по якомусь видатної події, що зробив в цей рік. Такі переліки існували приблизно з династії Аккада (XXIII в. до н. е..), але до нас вони не дійшли. p> Примітно, що історичні тексти, незважаючи на очевидні художні достоїнства ряду з них, самі шумери не відноситься до числа тих пам'яток, які вони включили в особливий літературний канон. Принципи складання цього канону для нас ще не цілком ясні, але саме по ньому ми значною мірою можемо судити і про те, що вважали шумери своєї літературою, і про характер жанрів цієї літератури. Термін В«канонВ», так само як і В«КанонізаціяВ», загальноприйнятий у шумерології, звичайно, тут умовний і викликає помилкові асоціації з канонізацією давньоєврейських або новозавітних текстів, бо в даному випадку мова йде скоріше про процес розробки остаточного літературного варіанта тексту. Можливо, більш доречний термін американського дослідника Л. Оппенгейма В«потік традиційВ», нажаль поки не прищепили. p> Збереглося кілька шумерських текстів, які їх видавець С. Н. Крамер назвав літературними каталогами. Тексти являють собою списки назв літературних творів. Це вдалося порівняно легко виявити, оскільки шумери в якості назви тексту брали по...
