ше один, крайній, погляд на вміст вільного часу - Вкрай суб'єктивний. Для нас важливо те, що Гордон і Клопов у своїй роботі ввели такі складові вільного часу, як фактор свободи вибору і суб'єктивне сприйняття діяльності. Дослідники дійсно були дещо агресивно налаштовані проти зв'язку вільного часу з певним колом занять. Але це лише особливість в історії розвитку поглядів на трактування поняття "вільний час".
У Нині можна виділити щонайменше дві діаметрально протилежні моделі духовних уподобань, які формують і структурують основні інтереси тієї чи іншої частини представників середнього класу, а відповідно - впливають на обирається ними тип дозвільної активності. Перша модель так званих звичайних духовних інтересів містить уподобання, безпосередньо пов'язані з звичною формою заповнення вільного часу переважно за рахунок телебачення. Люди з подібними інтересами не дуже оригінальні, не особливо вибагливі й прихильні традиційним - додамо, найпоширенішим - глядацькими симпатіями: люблять дивитися фільми, телесеріали, розважальні телепередачі, ностальгують за радянській естраді і старому радянському кіно. Більш молоді представники цієї групи небайдужі також до сучасної музики та читання белетристики - детективів, бойовиків, фантастики. Цим духовні запити людей з буденними інтересами часто і обмежуються.
Друга модель духовних переваг представляє скоріше інтелектуальні , ніж звичайні інтереси. Прихильники з середнього класу інтелектуальної моделі дозвілля можуть так само, як і попередня група, розділяти традиційні смаки (або не розділяти їх). Однак при цьому їхні духовні домагання простягаються набагато ширше. Обов'язковим компонентом їх духовного життя є тяга до серйозної літератури (Російська і зарубіжна класика, філософія, науково-популярний жанр, мемуари), орієнтація на культурну участь (відвідування театрів, музеїв, художніх виставок і т.д.), а також прагнення до самоосвіти, підвищення свого інтелектуального потенціалу. Молодь з цієї групи проявляє помітний інтерес і до сучасних просунутим компонентам духовного життя - Інтернету, моді, дизайну, новинкам російської та західної літератури.
Враховуючи вищесказане, подивимося, чому ж конкретно структура духовних переваг російського середнього класу в даний час відрізняється від потреб менш забезпечених верств населення? (Див. рис. 2). p> Як бачимо, за багатьма параметрах інтереси середнього класу і шарів, розташованих нижче нього на соціальних сходах, ідентичні. Традиційні пристрасті до можливих форм заповнення вільного часу, пов'язані з телебаченням, читанням, музикою, виявляються в тій чи іншій мірі близькі всім. Проте з ряду позицій, пов'язаних, в першу чергу, з більш вираженим інтелектуальним запитом, середній клас, безумовно, випереджає тих, хто стоїть на щабель нижче нього. Помітний розрив у прагненні до самоосвіти (підприємці виділяють це як важливий компонент свого духовного життя в 54,8% випадків), явно вище в їх складі прихильність більш сучасним типам духовних запитів - відео, Інтернету, моді, дизайну.
Рисунок2 Специфіка духовних інтересів середнього класу і верств нижче середнього класу, у%
В
Так і інтерес до літератури, театру, мистецтва у середнього класу перевищує його ж у менш благополучних верств населення.
Всі це свідчить про переважання у представників цього стану швидше інтелектуальних, ніж звичайних інтересів у сфері духовного життя, і в сфері дозвілля взагалі. Однак російський середній клас неоднорідний, поряд з "інтелектуалами" , складовими більшість бізнесменів (приблизно третина їх) орієнтована на прості, звичайні пріоритети дозвільної діяльності.
Розглядаючи таблицю "Специфіка духовних інтересів середнього класу" можна зробити висновок, що в проведенні дозвілля у представників цього класу переважає відпочинок, ніж розваги або самовдосконалення особистості. Зараз близько 70% представників середнього класу становлять ті, хто і в СРСР входив до складу середніх верств суспільства. Тому на першому місці серед "розваг" коштує перегляд старого радянського кіно, радянської естради і читання класичної російської літератури.
Однак та частина населення, яка використовує тільки прості або традиційні форми заповнення вільного часу, залишається не в змозі проявляти активну соціальний і культурний участь поза домом, що є ознакою повноцінності та різнобічності дозвілля, важливою умовою високої якості життя і однією з основних характеристик положення і устремлінь підприємців у будь розвиненій країні світу. Активне дозвілля починається тільки за умови розширення спектру дозвіллєвих уподобань за рахунок внедомашніх видів культурної, розважальної, рекреаційної, громадської чи іншої діяльності. Відвідання кіно, театрів, музеїв, концертів, клубів, кафе тощо, включеність у діяльність різних освітніх, оздоровчих, суспільно-політичних або громадянських інститутів, будь-я...
