о аналізу особливу категорію філософії психології, яка у нього розкривала відмінність інтерпретацій людиною свого суб'єктивного світу у співвідношенні зі світом в цілому в різні історичні періоди, його прагнення до тієї чи іншої психологічної позиції - станом самодостатності, знеособленості, безтурботної усуненням і т.д.
Однак, якщо Лосєв обирає в як рівня абстракції для свого аналізу людини взагалі, то в наступні епохи, мабуть, необхідно користуватися вже категоріями особистості і суспільства співвідносні з характером і роллю мистецтва в їх житті. Мистецтво стає все більш індивідуалізованим - особистісно-орієнтованим, відповідаючи одночасно станам підйому або занепаду суспільства в цілому, типу його культури та соціальної психології його різних шарів.
Рубіж 19-го і 20-го століть виявляється моментом надзвичайного дроблення уявлень про красу і появи - У формі модернізму - потреби в відображенні і вираженні потворного в людині, що ще раз підтверджує зв'язок мистецтва з філософією психології людини, її самооцінкою, саморепрезентації. Краса, колишня естетико-філософської категорією, починає набувати різні самостійні функції в культурі, з одного боку, і власне в духовній життя - з іншого боку. Однією з функцій виявляється корисність естетичного як предметна (прообраз майбутнього дизайну), так і життєва - естетична організація способу життя, що відповідає сучасної потреби людини в комфорті, зручність. Ця функція виявляється у відповідності і з естетичним формалізмом як прагненням до геометрії, графіку форм, і одночасно висловлює своєрідну здатність особистості втриматися на запропонованій їй культурою 19-го століття глибині і складності організації свого внутрішнього світу, і відповідно - його потреб. Починається процес відчуження особистості - як самовідчуження, так і відчуження від мистецтва, байдужості до його творів або поверховість його сприйняття. Швидше мистецтво рубежу століть відображає різку зміну психології особистості, а не психологія і сприйняття відповідають цьому мистецтву. Скрябін і Врубель різними художніми засобами висловлюють одне і те ж дисгармонійний, деструктивно-дисонансне внутрішній стан людини цього періоду. Тому стосовно до цього періоду, як, втім, і багатьом іншим, потрібно говорити про співвідношення мистецтва та психології особистості, а не тільки про сприйняття останньої його творів. Виходячи з цього, слід говорити про різному співвідношенні мистецтва і психології людини, про їх різних функціонально-життєвих смислових зв'язках в різні історичні періоди, які не обмежуючись у постановці проблеми психології мистецтва проблемами його творчості та сприйняття.
Те ж, в принципі, відноситься до способам зв'язку мистецтва, естетики з етикою і психологією людини. У певні історичні епохи естетика, визначаючи прекpасное, включало в нього в якості необхідної ознаки чеснота, в інші - вона виявляється етично нейтральної (живопис пейзажистів при всьому глибокому розходженні напрямів у ц...
