: північно-західного (Новгород і Псков), південно-західного (Придніпров'я, Рязанська та Галицько-Волинська землі, Західна Русь) і північно-східного (Володимиро-Суздальське князівство).
Зведення настільки великих споруд, як головні собори періоду Київської Русі, говорить про високий рівень будівельного мистецтва того часу. Тип храму розвивався на основі успадкованої від Візантії хрестово-купольної системи з п'ятьма або трьома нефами з куполами на вітрилах. p align="justify"> У домонгольський період найбільш яскраві школи зодчества та живопису склалися в Новгородській та Володимиро-Суздальській землях. Це визначалося, перш за все, тими обставинами, що Новгород в XII ст. звільнився від влади князя і став феодальної республікою, розширилися його зв'язки з західноєвропейськими країнами, а міста Володимир і Суздаль - центри північно-східній Русі, стали найбільш розвиненою Частиною російської держави.
З початком феодального дроблення Русі і виникненням нових центрів починають складатися місцеві школи живопису. У Володимирі, Новгороді київська традиція поступово переробляється, мистецтво стає все більш самобутнім. Розвиток йде в двох напрямках. З одного боку, все сильніше позначається вплив церкви, роль якої в роки напруженої боротьби Києва з сепаратистськими тенденціями місцевих князівств сильно зростає. Церква веде боротьбу з пережитками язичництва, за чистоту і строгість християнських обрядів. Образи святих стають більш суворими, аскетичними. Багатство світлотіньовий ліплення ранніх київських мозаїк і фресок змінюється підкресленою лінійністю, що підсилює площинний характер зображень. З іншого боку, у мистецтво місцевих шкіл все інтенсивніше проникають впливу народної, давньослов'янської культури. p align="justify"> До розряду житійних ікон Новгорода XIV століття відносяться якраз ікони Російського музею. Їх художня мова гранично лаконічний, архітектурні куліси зведені до мінімуму, домінує чистий колір з улюбленим новгородцями протиставленням червоного і білого. Ікона Миколи Чудотворця написана дуже м'яко, в той час як житійної ікона Георгія - в жорсткій, майже В«плакатноїВ» манері. На полях представлені різні сцени мук Георгія, на посередників - розгорнутий варіант дива Георгія про змія з царівною Елісавой (замість Єлизавети!), З її батьками і єпископом, що визирають з башти. Всі основні елементи цієї композиції зустрічаються вже на відомій фресці XII століття в церкві св. Георгія в Старій Ладозі. Але той відтінок казковості, який був властивий розпису, ще більш посилився на іконі з її контрастами масштабів, своєрідним ширянням фігур в повітрі і наївною розповідною. Царівна здається іграшковою, таким само виглядає і дракон, слухняно повзе за Елісавой. p align="justify"> Гранично наочні зображення в клеймах, в основному відтворюють різні сцени мук. Георгія четвертують, б'ють, кладуть на нього каміння, садять в казан з окропом, пиляють голову і піддають безлічі...
