ни. Так виникає зразок В«одновимірної мислення і поведінкиВ», в якому ідеї, прагнення і цілі, трансцендірует, згідно своїм змістом, існуючої універсум мови і дії, або відкидається, або редукується до понять цього універсуму. Вони по-новому визначаються раціональністю даної системи та її кількісними показниками В»[3, с. 131-133].
Одномірне мислення індивідів систематично підтримується політичними та економічними інститутами, включаючи постачальників масової інформації. Їх мовної універсум сповнений гіпотез, які самі себе підтримують і які, невпинно і монополістично повторювані, стають гіпнотичними дефініціями і стереотипами, такими дефініціями є свобода і прогрес . Мас-медіа утворюють особливу розширення людського буття за рахунок подій, яким людина стає свідком. У глобалізованому просторі зростає кількість і швидкість обробки інформації, що впливає на характер індивідуального і групового спілкування. Обсяг інформації переповнює життя людини, зростає частка неосмисленої або зайвої інформації. При одночасному кількісному заповненні свідомості обсягом інформації виникає ситуація смислової порожнечі або В«трансцендентальний ілюзіїВ», поняття якої ввів І. Кант. В результаті чого людина ототожнює реальність з тим її зрізом, який висвітлюється мас-медіа. Події стають віртуальної приправою в В«маломуВ» світі людини. Мас-медіа сприяють необмеженого розширення поля людського досвіду, В«розриву горизонту досвіду, порушуючи його природний хід і ладВ» [4, с. 318].
Сьогодні уявлення про нових глобальних соціальних, культурних системах є актуальними у філософському і соціологічному аналізі. Якісні зміни цих систем будуть залежати від того, що і ким передбачається вжити задля блага глобального цілого. Глобальне суспільство буде розумно і вільно в тій мірі, в якій воно буде організовано соціальними інститутами і буде підтримуватися і відтворюватися, істотно новим, історичним суб'єктом. Виникає необхідність конструктивної взаємодії світового співтовариства в В«масштабі всієї планетиВ» для вирішення загальнолюдських завдань в умовах В«цілісного світуВ». Глобалізм визначає не тільки соціально-політичну, економічну стратегію, коли люди повинні діяти економічно доцільно, забезпечуючи собі гарантії безпечної життєдіяльності, глобалізм формує нову парадигму глобального етосу. Незважаючи на збереження протиріч сучасного світу і корінні відмінності держав світового співтовариства, сьогодні в процесі глобалізації сучасному суспільству і індивіду необхідно реалізовувати соціокультурні інтеграційні процеси з реалізації умов коеволюції і формування глобального етосу. Ральф Дарендорф будував свої висновки на спостереженнях, що переконують послідовників і нас, в тому числі, що послідовні прогресивні зміни в самому характері праці є основою для звільнення людини від необхідності щоденної роботи ...
