иву магію, яка є нібито причиною всяких нещасть і смертей.
За повідомленням М. М. Миклухо-Маклая, папуаси дуже бояться так званого оним, то є чаклунства (хоча слово В«онимВ» має більш широке значення; всяке лікувальне зілля, отрута - це теж оним). Оним вважається причиною непояснених хвороб або смерті; вірять, що їх винуватці - люди однієї з ворожих сіл.
Дуже сильна віра в землеробської магію. Тут особливу роль відіграють жінки, і деякі обряди як б спрямовані на те, щоб передати землі жіночу статеву силу.
Чільне місце в релігії папуаських племен займає шанування предків і пов'язаний з ним культ черепів. Наприклад, у населення району Порта-Доре (північний схід Нової Гвінеї) є так звані Корвара: дерев'яні фігури предків, куди вкладаються справжні черепа. Таке ж, мабуть, значення телумов - людських фігур, описаних Мік-Астролябії; їх зберігали ними.
В
Релігія меланезійців
Релігійні вірування меланезійців описані цілим рядом спостерігачів і дослідників, головним чином в кінці XIX і на початку XX в. На першому місці за докладності і точності стоять дослідження місіонерів Роберта Кодрингтон, Джорджа Брауна, Бромілова і торгового службовця Паркінсона, по багато років жили на островах Меланезії і, як правило, добре знайомих з місцевими мовами. У перші десятиліття XX в. Меланезію відвідували спеціальні наукові етнографічні експедиції й окремі дослідники: Зелігман (1904), Ріхард Турн-вальд (1906-1909), Вільям Ріверс (1908), Августин Кремер (1908-1910), Фелікс Шпейзер (1910-1912), Броніслав Маліновський (1914-1917) та ін, що вивчали окремі райони та групи племен Меланезії. p> Західні меланезійці, що мешкають на Новій Гвінеї, за рівнем суспільного розвитку деяким відрізняються від папуасів; тому й їх вірування подібні. У Центральній ж і Східної Меланезії ми знаходимо більш пізні форми розвитку громадського ладу, а отже, і релігії.
Господарська база населення меланезийских островів та ж, що і у папуасів, - примітивне землеробство. Але у зв'язку з географічними умовами, з ослабленням ролі полювання і підвищенням ролі рибальства, з більшою диференціацією господарських умов у прибережних і у внутрішніх частинах островів загальний рівень розвитку продуктивних сил у меланезійців вище. У них значно більше розвинувся міжобщинний і внутрішній обмін, що призвело до значного ускладнення форм суспільного зв'язку і до досить сильною диференціації всередині меланезийских громад, особливо в Південній і Східній Меланезії. На архіпелазі Бісмарка, Соломонових островах і Нових Гебридах материнської-родові громади ще зберігаються. Але в Південній Меланезії вони майже розклалися. Остров'яни південній частині Нових Гебрид, Нової Каледонії і островів Фіджі вже перейшли до батьківського рахунку спорідненості. Майже повсюдно виділився шар багатих общинників, які часом тримають в залежності своїх незаможних родичів і земляків. Вони ж панують і в чоловічих т...
