у поділі праці.
Показником розвитку товарно-грошових відносин служить поява в середині I тисячоліття до н. е.. монетного карбування. Монети ці досить примітивні, але сам факт грошового обігу свідчить про що відбувалися в суспільстві перервах. Активне будівництво міських укріплень не можна не пов'язати з накопиченням багатств городянами і з процесом майнового розшарування.
Площа найбільш великих поселень, піддавалися розкопкам, - таких, як Уджаяні і Каушамбі, - складає близько 1,5 - 2,5 кв. км, що відповідає розмірам знаменитих міст стародавньої Греції тієї ж епохи. Мегасфен був вражений просторістю індійської столиці Паталіпутри. Він визначав довжину міських стін приблизно в 30 км, нарахувавши в них кілька сот веж і десятки воріт. Втім, ці цифри ще потребують підтвердження з боку археологів. До проведення спеціальних польових вишукувань важко сказати небудь певне про міський плануванні. Судячи з розкопок у м. Таксила, забудова відбувалася хаотично.
Про соціальній структурі та системі управління містом цінні відомості збереглися в буддійських легендах. У них нерідко згадуються купецькі об'єднання і цехові організації ремісників. Судячи з усього, між ремісниками або торговцями підтримувалися не тільки економічні зв'язку - їх об'єднували також загальні культи, свята та звичаї. Селилися члени таких об'єднань звичайно разом, утворюючи внутрішньоміські сусідські громади - квартали. Професійні навички передавалися у спадок, а шлюби укладалися в межах свого соціального кола. Відзначено випадки спеціалізації окремих етнічних груп. Таким чином, особи, котрі входили в об'єднання, складалися між собою у відносинах спорідненості або властивості, утворюючи як би величезні "Сім'ї", або клани. Глави подібних об'єднань користувалися значним впливом, будучи представниками міського самоврядування.
Описи численних домашніх обрядів і релігійно-моральні повчання дозволяють представити основні риси сільського побуту. Господарство велося силами окремої сім'ї, якій належали будинок, поля, худобу та всілякий інвентар. Всім цим майном від імені родини розпоряджався її голова, як правило, старший чоловік. Зазвичай тексти згадують сім'ю разросшуюся, велику, що включає кілька поколінь. Одружені сини залишалися під батьківською владою. Сини повинні були проявляти шанобливість по відношенню до матері, але повноправною господинею вона ставала і після смерті чоловіка - будинком повинен був керувати чоловік. Навіть прав на спадщину, що залишився після чоловіка чи сина, жінка не мала і зберігала лише те майно, що було отримано з дому її батька. Поширена була практика усиновлення. Усередині самої сім'ї складалися відносини патріархальної залежності.
Господар від імені всіх домочадців здійснював заупокійні жертвопринесення, які вважалися основою сімейного благополуччя. Культ предків об'єднував всі сім'ї, пов'язані між собою спорідненістю по чоловічій лінії. Ст...
