сламських язичницьких вірувань і культів можна включити в нову релігію. Після деяких коливань був обраний шлях рішучої боротьби з шануванням всіх інших божеств, крім курейшитского Аллаха. Коран говорить: В«Не залишайте ніяк ваших богів, що не залишайте Ніяк Вадда, і Сува, і Йагуса, і Йаука, і Насра! В»(71, 22-23). Одне з цих імен позначає бога-чоловіка, інше - жінку, інші три - лева, коня і орла. В іншому місці випад Корану проти язичницьких богів жіночої статі аргументується в дусі, відповідному арабським вдач і уявленням того часу. Якщо вважати богинь Лат, Уззу та Манат дочками Аллаха, то це кидає тінь на його репутацію: невже він не міг створити собі синів і змушений задовольнятися дочками? В«Невже у вас - чоловіки, а у нього - жінки? Це тоді - розділення образливе! В», (53, 21-22).
Арабські племена вельми неохоче розлучалися зі своїми старими богами. Відомий випадок, коли плем'я, заселяло місто Таїф, навіть в умовах ізоляції серед племен, що приєдналися до ісламу, намагалося отримати у Мухаммеда дозвіл ще хоч рік мати можливість поклонятися своїй богині Лат. У ході переговорів про укладення договору Мухаммед був навіть схильний задовольнити прохання таіфцев, але втручання Омара спонукало його відмовитися від компромісу; при загальним плачі жінок і дітей статуя богині була знищена.
Рішуче обійшовся Мухаммед і з більш ніж трьома сотнями ідолів, що перебували в Каабі. Під час свого прощального паломництва в Мекку він велів розбити всіх ідолів, крім Аллаха, втіленого в В«чорному каменіВ». Це стало свого роду символічним дією, Племінний бог курейшитов височів в ранг загального бога всіх арабів, і не тільки верховного, але і єдиного божества. Відомо, з якою наполегливістю Коран і іслам в цілому підкреслюють свій монотеїзм, іменуючи всіх невірних многобожниками - мушрікун. І все ж, виступивши проти політеїзму, іслам залишився такий же супремотеістіческой релігією, як іудаїзм і християнство. Ангели і джини склали в ньому пантеон молодших богів.
Зі старого культу іслам зберіг те велике значення, яке надавалося в ньому паломництву до святилищам та іншим шанованим місцях. Мекка з її Каабой і Земзема залишилася в ісламі тим самим святим містом, яким вона була до нього і тим же місцем загальноарабської, а надалі общемусульманского паломництва. На її користь було вирішено і питання про кибле, тобто про те напрямку, до якого повинен звертатися правовірний під час молитви. Після короткої перерви, коли Мухаммед в Медині, намагаючись знайти спільну мову з іудаїзмом, встановив було кибле в напрямку Єрусалима, питання був переглянутий, і з того часу кожен молиться мусульманин стає обличчям в напрямку Мекки.
Вплив іудаїзму на первісний іслам було не меншим, а, може бути, в деякому відношенні ще більшим, ніж вплив давніх арабських вірувань і культів. В Аравії проживало чимало прихильників іудаїзму. У IV в., як відомо, Ємен офіційно прийняв іудаїзм. У Медині постійно проживало кілька племен, які сповідувал...
