и цю релігію. Через іудейських купців-караванників її вплив поширювався по всіх торговельних шляхах, перетинав Аравійський півострів. Ще в мекканський період свого життя Мухаммед, ймовірно, зустрічався з іудеями як в Мецці, так і під час своїх подорожей з караванами Хадиджи. Їхні розповіді про зміст Старого заповіту могли залишатися в його пам'яті і в більш-менш зміненому вигляді увійшли потім як в текст Корану, так і у віровчення нової релігії. Старозавітні персонажі Ной - Нух, Авраам-Ібрахім, Мойсей - Муса зайняли в ньому місце пророків, передували Мухаммеду. Знайшов своє місце в Корані і ряд старозавітних легенд і міфів - про створення світу, про гріхопадіння прабатьків, про Йосипа та його братів, про єгипетському полоні і т. д. Щоправда, як уже говорилося, Мухаммед дізнавався про це в усній бесіді, так що міг відтворити почуте лише в модифікованому вигляді. Так, радник перського царя Ахашвероша з Книги Естер опинився в Корані чиновником фараона, сестра Мойсея Марьям поєднана з богородицею Марією, посуха в Єгипті виявляється викликаної відсутністю дощів, як це бувало в Аравії, а не недостатнім розливом Нілу і т. д. У Корані фігурують і талмудичні сюжети, але нерідко настільки ж змінені, як і біблійні.
Мухаммед, оселившись в Медіні, намагався орієнтуватися спочатку на жили в ній багаті і впливові іудейські племена і перший час мало не ототожнював проповедуемую їм релігію з іудаїзмом. Але юдеї не йшли на віросповідні контакти. До того ж скоро вони встановили, що новоявлений пророк виявляє невігластво в змісті Біблії. Коли вони вказували на це мусульманам і самому Мухаммеду, той звинувачував своїх опонентів у тому, що вони користуються спотвореними книгами і що взагалі Богом відкрите зміст Біблії і Талмуда піддалося в іудаїзмі перекручення. Контакт не вдався, але у змісті нового віровчення значні сліди іудаїзму збереглися і в подальшому.
Позначилося і вплив християнства, хоча і в меншій мірі 35 . Арабські племена, що жили в Месопотамії, Іраку, Сирії та Палестині, були в значній своїй частині до цього часу християнізована, причому сповідували християнство в несторіанської і монофізітській формах. У Північній і Західній Палестині також жили християни-араби, при зустрічах з якими Мухаммед і його майбутні послідовники могли ознайомитися з деякими ідеями цієї релігії. Те, що це було християнство не основного православно-католицького, а єретичного толку, сприяло засвоєнню його ідей, бо воно було позбавлене тих парадоксальних ускладнень віровчення, які були пов'язані з двоїстою трактуванням особистості Христа, а також з тонкощами у тлумаченні В«неподільності і не слиянностиВ» трійці. Ісус Христос під ім'ям Іси зайняв своє місце серед пророків як безпосереднього попередника Мухаммеда. Деякі новозавітні епізоди також знайшли відображення в Корані. Але й тут не обійшлося без спотворень, свідчать про те, що укладачі Корану не мали у своєму розпорядженні письмового тексту Нового завіту. Є ознаки знай...
