ля людей (наприклад, хижих звірів, змій, весняні та осінні заморозки, зимові морози). Це типова різновид В«блізнечності міфу В», широко поширеного і у народів інших частин світу. В
Племінні форми культу
В
Панівною формою культу у індіанців Америки був чи не родової, а племінної культ. Ще Л. Морган говорив, що родовий культ тут перетворився на більш широку форму, перейшовши з роду на плем'я.
Характеризуючи племена північноамериканських індіанців, Л. Морган підкреслював, що плем'я не тільки суспільна, а й культова одиниця. Ф. Енгельс вважав загальні релігійні уявлення та релігійні обряди одним з ознак індіанського племені.
Плем'я у північноамериканських індіанців служило, таким чином, основний громадської базою релігійного життя.
В
Культ сонця та інших сил природи
В
Змістом цього племінного культу Культ сонця було по перевазі шанування сил і стихій природи (це відзначав Л. Морган і слідом за ним Ф. Енгельс). У числі сил природи на першому місці в багатьох племен, особливо у племен прерій, стояло сонце. У племен групи сіу головний річний свято, який урочисто і пишно відзначався в середині літа, присвячувався сонцю і називався В«танцем сонцяВ». До нього приурочувалось виконання всіх головних обрядів. На свято, що тривав протягом кількох днів, запрошувалися гості з сусідніх племен. Намети - тіпі - розташовувалися по величезному колу, в центрі якого споруджувалася особлива ритуальна хатина, ставилося В«Сонячний стовпВ». Найважливішу частину обрядів становили бузувірські дії начебто самоподвешіванія на ременях, просмикнутих крізь шкіру і м'язи.
Танцю сонця, як общеплеменного релігійна обрядовість, мали таке велике значення в суспільному житті американських індіанських племен, що з цього моменту велося літочислення; щороку в літописах індіанців (усних чи малювати знаками на бізонів шкурі) відзначався з якої-небудь особливості виконання сонячного свята чи за подією, збігається з ним. Вони вважалися ознакою, що ознаменував даний рік. p> З цим ритуалом були пов'язані і деякі священні предмети, які постійно зберігалися в особливих приміщеннях і фігурували під час свята сонця.
Предметами шанування були й інші явища природи: місяць, вітер, вода, підводний світ і т. д. Скільки-небудь розвиненою персоніфікації, уособлення тут часто ще було. Шанувалася сама стихія, сама сила природи, а не її господарі, не її божества, хоча відомі анімістичні уявлення, як би відповідні цим силам природи, у деяких племен існували.
В
Культ чотирьох стихії
В
Культ природи включав в себе шанування чотирьох стихій: землі, вогню, води, вітру, кожна з яких мала своє уособлення. У найбільш характерною формі спостерігався він у племен прерій.
У дакотов земля уособлювалася духом Тунканом. Вогню, грому і блискавки, які місцями представлялися у вигляді громовий птиці, відповідали парфуми під ім'ям ...
