ивних ЕЛЕМЕНТІВ разом Із містічнімі уявленнямі про цею про 'єкт. І ця сукупність, цею образ, живий та рухався самостійно, утворюючі свой власний характер. p> Цю ж саму властівість віділяють Токарєв та Мелетінській у своїй вступній статьи до двохтомніка В«МіфологіяВ». Смороду назівають це В«нечітке розділення ... суб'єкта та об'єкта ...В» внаслідок В«... логічної діфузності, нерозділеності первісного мислення ...В» [5]. Наслідком ціх властівостей первісної свідомості є ототожнення ілюстрації з предметом, велика увага до власного имени, усвідомлення его особливого Значення та як наслідок намагання вберегтись его от недобрих людей. Такоже Леві-Брюль відзначає підвіщену уваг первісної людини до своєї Тіні як до Частини собі ту до своих сновидінь як ЗАСОБІВ сполучення з потойбічнім світом, містічнім та сакральності. ЦІМ науковець пояснює велику Довіру та шанобліве Ставлення до медіумів, візіонерів та людей, что мают зв'язок з потойбічнім та незвичне, непрофаннім світом. p> Щодо логікі у первісному місленні, то Дослідник Зазначає, что вона існувала, альо інакша по відношенні до сучасної логікі. І ті, что на нашу мнение є незрозумілім та абсолютно нелогічнім чудово впісувалося в їхні уявлення Щодо НАВКОЛИШНЬОГО світу. Для пояснення на перший погляд незрозуміліх вчінків французький етнограф наводити ще одну властівість свідомості первісної людини: вона змішує попередня обставинні з причиною. Для характеристики цієї Властивості Леві-Брюль вікорістовує латинську висловлювань В«post hoc, ergo propter hopВ» [6], тоб В«после цього, отже, внаслідок цьогоВ». Ту ж саму властівість візначають такоже Токарєв та Мелетінській у своїй характерістіці міфологічної свідомості, назіваючі ее В«заміною причинно-наслідкового зв'язку прецедентомВ» [5], альо розглядаючі це на прікладі Походження предметів, а не співвідношення подій. p > На Основі всех властівостей первісної свідомості, что були зазначені Вище, Леві-Брюль Зробив Висновок, что В«всі смороду [містічні отношения] в різній ФОРМІ та різному Ступені пріпускають наявністьВ« партіціпації В»(співпрічетності) между істотамі та предметами, что Асоційовані культурним уявленням В»[6]. Саме тому В«закон партіціпації - характерна принцип первісного мислення, что керує асоціацією та зв'язками уявлень в первісній свідомостіВ» [6]. Для ілюстрації цього закону науковець наводити приклад двох бразильського племен - бороро та трумаї - Які вважають, что смороду одночасно Є І людьми, и ТВАРИНИ, Папуга або водяними Тварини. ЦІМ прикладом Дослідник доводити байдужість первісної свідомості до протіріч, Які вважаються сучасній людіні абсолютно неймовірнімі та Неможливо. p> УСІ ці Теорії Згідно поставити под сумнів Інший французький етнограф та Дослідник міфологічної свідомості, Клод Леві-Строс. br/>
Основи теорії ЛЕВІ-Строса
Так само як и Леві-Брюль, Леві-Строс БУВ ФРАНЦУЗЬКИЙ етнології, что такоже починаєм свій шлях як дослідника міфології з соціологічної школи. Леві-Строс Б...
