Менш досконалим або менше розвинутості, просто воно по-Іншому розуміє навколішній світ та обґрунтовує Явища природи. Леві-Брюль позначають даже, что ці два типи мислення - логічне та пралогічне - існують часто (а може, даже, й завжди) в одній-єдіній Голові. p> Основним его тезою булу думка про ті, что первісне мислення формується под вплива так назвами колективних уявлень, Які вчений Розглядає у своїй праці. Так, за его визначеня ці уявлення мают Такі Властивості: В«смороду передаються ... з Покоління в Покоління; смороду нав'язуються ПЄВНЄВ особістів, пробуджуючі в них ... почуття поваги, страху, Поклоніння ... у відношенні своих об'єктів. Смороду НЕ залежався ... від окремої ОСОБИСТОСТІ, їх Неможливо осмісліті та зрозуміті Шляхом індівіда як такого В»[]. Науковець считает, что Вивчення ціх уявлень поможет у вівченні первісного мислення та зрозумінні основних процесів, что протікають в свідомості первісної людини. Аджея Вивчення загально Принципів Функціонування пралогічної свідомості и Було метою Дослідження Леві-Брюля. Як ВІН сам Вказував: В«я намагатімусь побудуваті Якщо не тип, то, прінаймні, Звід властівостей, загально групі близьким между собою тіпів, и візначіті таким чином суттєві РІСД мислення, что властіве нижчих суспільствамВ» [6]. p > У подалі тексті своєї праці науковець віділяє основні складові первісної свідомості. Дерло з них ВІН считает містіцізм, альо не в значенні релігійніх уявлень про потойбіччя, а у найбільш вузьких значенні цього слова як віра у сили та Дії, что НЕ є відчутнімі, альо НЕ є від того Менш реальним. Через це ВІН и реальність, что оточує прадавніх людей, назіває містічною. Саме ця причина и відрізняє Наші свідомості, Аджея ті, что мі помічаємо, смороду могут даже НЕ віділяті Із Загальної картини об'єкта, альо помічаті якісь Такі РЕЧІ, Які ми даже НЕ Бачимо. Смороду могут пріпісуваті промовам та подіям Якийсь Інший Зміст, іншу мету, Інше значення. Так, ЯКЩО використовуват приклад Леві-Брюля, то у польоті птаха смороду бачили владу та могутність, Які можна Було Передат людіні, вірвавші з них Пір'я. p> Ще однією ськладової первісної - міфологічної - свідомості ВІН віділяє ті , В«що прадавня людина даже НЕ підозрює возможности подібного розрізнення ядра та оточуючого его кулі уявлень, у нього складне уявлення є щє не діференційованімВ» [6]. Тоб прадавня людина галі не діференціює предмет ТА ЙОГО зображення, ототожнюючі їх. Так, Наприклад, Давні китайці вважаєтся зображення птаха одним з Видів пернату істот, вікорістовуючі Дивосвіт систему сістематізації птахів: Ті, що мешкають серед імператора, мертві птахи, Ті, що мают хвоста ТОЩО. А зображення живої людини прадавні люди вважать Частинами самої особини, ее уособленням та Частинами людської душі. Такоже на мнение Леві-Брюля Наші пращури не віділялі Частини образу від образу в цілому и ЯКЩО сучасна людина спріймає образ як ПЄВНЄВ сукупність об'єктивних ЕЛЕМЕНТІВ, то в уявленні первісної людини образ БУВ позбав сумішшю об'єкт...
