включені до "Звід законів". У ньому містилося релігійне обгрунтування царської влади і тим самим закріплювався давній союз церкви і держави. Закон оголошував православ'я "головної і пануючої" в Росії вірою. Імператор зобов'язаний був дотримуватися тільки православного сповідання. Він оголошувався "верховним захисником і хранителем догматів пануючої церкви і охоронцем правовірності і всякого в церкві благочиння ". Це давало уряду право розпоряджатися церковними справами, аж до догматичних питань, і переслідувати релігійне інакомислення.
Закон дозволяв сповідувати в Росії всі релігії, якщо вони лояльно ставилися до існуючому порядку. Християнські сповідання мали переваги перед нехристиянськими, православ'я - перед всіма іншими. Закон дозволяв перехід з нехристиянських сповідань в християнські та з "інославних" (християнських НЕ православних) - до православ'я. Переходи в протилежному напрямку заборонялися.
Закон покладав на церкву ведення актів цивільного стану і вимагав від усіх православних неодмінно, хоча б раз на рік, сповідатися і причащатися. Про випадках наполегливої вЂ‹вЂ‹ухилення від цього духовенство повинно було повідомляти світським властям.
У середині XIX в. чисельність православного духовенства доходила до 60 тисяч чоловік. Воно поділялося на чорне (7 тисяч чоловік) і біле (53 тисячі). Чорне духовенство складали ченці і черниці. З числа ченців призначалася вища ієрархія церкви - архієреї (єпископи, архієпископи і митрополити). Біле духовенство складалося з парафіяльних священиків і нижчого кліру (дияконів і псаломщиків).
Вищим органом церковного управління був Синод. Його члени призначалися царем з видних ієрархів. Усі найважливіші постанови Синоду підлягали "височайшим" затвердженню. Велику роль у церковному управлінні грав синодальний обер-прокурор - світський чиновник, представник царя в Синоді.
Зі часів Петра I спостерігалося все більш тісне зрощення церкви і держави. У Зрештою православна церква перетворилася на частину державної машини. Але повного злиття не відбулося. Церква залишалася відокремленою частиною державної машини. Союз церкви і держави мав внутрішні протиріччя. Церква нудьгувала гнітом світського чиновництва. Тертя між Синодом і обер-прокурором ніколи не припинялися.
Основним ланкою місцевого церковного управління були єпархії, по своїй території зазвичай співпадали з губерніями. На чолі єпархії стояв архієрей. Серед православних архієреїв зустрічалося чимало щирих поборників віри, які прагнули зблизитися з рядовими віруючими, знати їх потреби. Так, камчатський єпископ Інокентій об'їздив всю свою величезну єпархію і особисто познайомився з усім довіреним його піклуванню духовенством і майже з усієї паствою. Але багато церковні ієрархії були далекі від основної маси віруючих і від рядових священиків.
Секуляризація монастирського землеволодіння у XVIII ст. позбавила монастирі великих земельних угідь. При Павлові...
