тан, з тих пір почалося посилення ролі ісламу. Національні рухи пуштунів, Сіндхі, белуджів стали слабшати. На зміну етнонаціональним сепаратизму прийшов ісламскійінтегрізм. І хоча всередині нього йшла гостра боротьба різних напрямків, насамперед сунітів і шиїтів, щодо національних територій іслам діяв як об'єднуюча сила. Звичайно, підйом ісламізму приніс країні нові виклики і загрози, які, може бути, гірше колишніх, наприклад, можливість захоплення ісламорадікаламі влади в країні, що володіє ядерною зброєю. Але загроза розколу Пакистану на етнічному основі пішла в минуле.
Справжній В«ісламський бумВ» відбувався в середині 70-х - початку 80-х років. У його основі лежав цілий комплекс внутрішніх і зовнішніх причин (одна з них - створення сприятливих умов для розширення зв'язків з багатими мусульманськими країнами Близького Сходу, у підтримці яких Пакистан дуже потребував, особливо після втрати своєї східної провінції). Саме в ці роки іслам був оголошений державною релігією, ахмадійци стали немусульманській сектою, заборонялися азартні ігри та споживання спиртних напоїв, вихідним днем ​​замість неділі була призначена П'ятниця.
Найважливішим напрямком діяльності військового режиму генерала М.Зія-уль-Хака (1977-1988) була політика ісламізації основних сфер життя країни: були введені мусульманські податки закят і ушр, встановлені ісламські традиційні покарання за деякі кримінальні злочини, скасовувався відсоток на позики; при Верховному суді був створений Федеральний шаріатський суд, наділений правом оголошувати недійсним будь-який закон, противоречивший, принципам ісламу. Відновлена була застосовувалася ще в колоніальні часи Куріального система виборів (голосування за окремими релігійним куріям). В уряд переважно входили представники ісламістських партій, включаючи В«Джамаат-і-ісламіВ» (таке сталося вперше за всю історію Пакистану). Поширені в широких масах населення егалітарістскіе настрою використовувалися для пропагандистської кампанії за створення в Пакистані В«Справді ісламського суспільства загальної рівності і благоденстваВ». p> Ісламізація торкнулася і пакистанську армію. М.Зія-уль-Хак заохочував впровадження у збройні сили ісламської ідеології, корреспондіруя її догмати з військовими концепціями. Надходження до армії і просування по службі залежало від В«ідеологічної чистотиВ». Ось чому зараз, коли колись молоді офіцери часів Зія-уль-Хака стали старшим і вищим комскладом, серед них великий відсоток традиціоналістів (За деякими оцінками, до 30%) 3. Ісламські настрої проникли в науково-технічну середу, пов'язану з військової ядерної технологією. Цьому сприяли загальний підйом в країні традиціоналізму, причетність даних кіл до В«історичної подіїВ» - створенню першої ісламської атомної бомби. Побоювалися військові-ядерники та приєднання Пакистану до договорів про нерозповсюдження ядерної зброї і про всеосяжну заборону ядерних випробувань, що серйозно ускладнило б їх професійну діяльність і в чо...
