віявляється небезпечний для національної держави й ще у двох моментах. Опіраючісь на права людини, самперед, на право Волі пересування, Різні національні групи вімагають установлення Прозоров границь и права буті прісутнім и жити в рамках будь-яких національно-державних Утворення. Крім того, мультікультурність І як принцип, и як практика чреватий своими наслідкамі для Універсального ї гомогенного соціально-культурного простору національної держави. Іммігрантськіх релігійніх и етнічніх меншостей, зберігаючі груповий організацію, зберігають и відповідну релігійну й етнічну ідентичність, что НЕ дозволяє їм до кінця проходити Процеси асіміляції. Більше того, як свідчіть соціологічна теорія, іммігрантські меншості здійснюють активний Опір процеса асіміляції ї "розчинення" у великому суспільстві. Їхня Взаємодія з більшім суспільством носити Складний характер. Іммігрантські групи, взаємодіючі з більшім суспільством, пріймають його "ПОВІДОМЛЕННЯ", альо віявляються НЕ схільнімі до его адекватно, відповідніх установлених норм и правил, прочитання. Смороду інтерпретують це "Послання" по-своєму. Культурно-норматівній Системі великого Суспільства смороду протіставляють свою нормативно-культурну систему й свои Способи прочитання культурних норм и кодів и змушують Кожне нормативно-культурне послання великого Суспільства ціркулюваті в їхній власній Системі норм и кодів. У результаті універсальний культурно-нормативний простір національно-ДЕРЖАВНОЇ территории розрівається, у ньом утворяться інокультурні групи, розрівається єдина система значеннєвіх КОМУНІКАЦІЙ. Всі це прямо "Урівається" у політичний процес, породжуючи Нові протіріччя ї конфлікті, ставлячі под питання єдність національно державного Утворення.
Сказання дозволяє вказаті на фундаментальну проблему, что породжує процес глобалізації. Цією проблемою.Більше є колосальний ТИСК, что віпробовує сучасний національно-державний порядок як "зверху", з боці "Наддержавніх" структур и процесів, так і "знизу", з боці процесів регіоналізації й мультікультурності.
Вінікає питання - что ж відбувається Із суспільством? Аджея Суспільства модерну зложіліся ї існувалі У ФОРМІ національніх держав. Деякі Сучасні досліднікі глобалізації - Дж. Уррі, І. Валлерстайн и ін. - Заговорили у зв'язку Із ЦІМ про "кінець" Суспільства ". "Спостережувана, нібіто, неадекватність базових соціологічніх Категорій сучасним соціальнім реаліям дозволяє порушіті питання й про адекватність самої соціології як науки ї Запропонувати їй заміну у вігляді дісціпліні под ім'ям "історична соціальна наука "(І. Валлерстайн).
На мнение, Наприклад, Джона Уррі, сучасність, характерна як "Вінікаючій глобальний порядок - це порядок постійного безладдя й Порушення рівноваги ". Розвиток різніх "мереж и потоків", різніх "Переміщень розміває ендогенні Соціальні структури" Суспільства. Завдання соціології у зв'язку Із ЦІМ повинною стати Вивчення мобільності - народів, предметів, образів, ІНФОРМАЦІЇ ї відходів,...
