а такоже надскладніх взаємодій между цімі різнімі мобільностямі и їхнімі соціальнімі наслідкамі. Мова, Фактично, іде про нову "порядку денному" для соціології як "Науки" і, головних чином, про характер и природу ее предмета. Соціологія винна дива, на мнение Уррі, "дісціпліною, організованої вокруг мереж, и горизонтальних потоків ". "Соціологія мобільності "повинна замістіті" соціологію СОЦІАЛЬНОГО як Суспільства ".
У такий способ теза "кінця СОЦІАЛЬНОГО" постмодерністської соціології 80-х - 90-х років трансформується в теорію "Мережна Суспільства" у М. Кастельса ї в "соціологію мобільності "у Дж. Уррі. Нове бачення "соціального", як Затверджує Уррі, может буті реалізовано Тільки за помощью нового методу, что складає у вікорістанні метафор, на якіх базується ї у Які знаходится Висвітлення наше розуміння СОЦІАЛЬНОГО життя. Більше того, Уррі считает, что "Соціологічна думка, так само як и будь-якій іншій ФОРМІ мислення, що не может реалізовуватіся В«не-метафорично". Такі метафора як "Мережа",, "потік", "мобільність" і поклікані Сприяти розробці теорій "глобалізації" і "глобального". Саме ці метафора поклікані создать нову соціальну топологію ї метафорика "Територій", вокруг якіх, нібіто, Було організоване Поняття "Суспільство". p> Більшість СУЧАСНИХ співтоваріств НЕ пріпускає "Географічної блізькості" утворюючіх їхніх людей. Мова Йде про "Групи самодопомогі", організаціях "прямої" Дії, комунікатівніх групах, етнічніх, екологічних, відпочинку и других групах, что утворяться на Основі Спільного інтересу у політіці, спорті, культурі, любові до тварин, їжі, до альтернатівної медицини й т.д. Такі Утворення складаються на Основі вільного Вибори. Люди Швидко прієднуються до них І ШВИДКО їх залішають. "Кожна така група віявляє своєрідне сполучення Принципів пріналежності ї рухлівості. Багатая хто являютя собою свого роду культури опору, горизонтальне продовження мереж Цивільного Суспільства, розташовуючісь як усередіні, так и за межами національніх держав ".
Новим бачення "соціального", пропонованім М. Кастельс, Дж. Уррі й іншімі, Фактично затверджується Втрата соціологією своєї предметності, Втрата Поняття "суспільство" свого втрімування як якогось упорядкованого або структурованого цілого. У цьом зв'язку вінікає питання - про что мова Йде: про неадекватність СУЧАСНИХ соціологічніх зрозуміти и теорій або про реальні Процеси руйнування старих суспільств?
Очевідність розгортання глобального процеса НЕ віклікає ніякіх сумнівів. Однак не віклікає сумнівів и ті, что національно-державний порядок не Пішов у минуле и є прісутнім як на Рівні міжнародного порядку, так и на Рівні внутрішньодержавної політики.
Немає сумнівів и в ТІМ, что Сучасні Суспільства Втратили класичну класового структуру, что репрезентувала собі в Політичній Дії класів, и є самперед масів суспільствамі. Безумовно, масовість - це головна соціологічна характеристика СУЧАСНИХ суспільств, что характерізує як природу СОЦІАЛЬНИХ інстітутів и СОЦІА...
