ного монарха і почали пошук різних проектів обмеження самодержавства і подальшого політичного реформування. Необхідно відзначити, що такі проекти виникали і раніше. У Наприкінці свого життя Петро I цікавився зразками західноєвропейського парламентаризму. Можна припустити, що в майбутньому він планував ввести цю модель державного управління. Під час царювання Анни Іоанівни була зроблена ще одна невдала спроба обмежити самодержавство. Але тільки в другій половині XVIII століття конституційні принципи отримують найбільш широке поширення.
У другій половині XVIII століття можна виділити цілу групу ліберальних просвітителів: Д.С. Анічков (1733-1788), Я.П. Козельський (1728-1794), С.Є. Десницький (ок.1740-1789), А.Н. Радищев (1749-1802). Саме вони вперше найбільш повно і критично розглянули петровські реформи, виокремили структурні елементи суспільства і показали їх роль у соціальному процесі. Слід зазначити висунуту ними проблему громади (Анічков), яка згодом стала провідною темою російської соціальної думки, розгляд революції як засоби знищення самодержавства і кріпацтва (Радищев), звернення уваги на роль праці в людській історії (Десницький) та ін Вони піддали нищівній критиці феодально-кріпосної порядок. Завдяки їм у Росії було піднято питання про долю кріпосного селянства, саме вони підштовхнули суспільство до встановлення суспільних порядків.
Таким чином, перша половина XIX століття - це період зародження програми соціологічного пошуку. Реалізація ж цієї програми відбувалася в другій половині XIX - початку XX століття. Виділимо основних мислителів того часу. Н.І. Надєждін (1804-1856) був одним з основоположників теоретичної соціології в Росії, їм введена в соціальну думку Росії ідея історизму. П.І. Пестеля (1793-1826) належить ідея революційного перетворення суспільства як способу його прогресу. Слід відзначити і В.Н. Майкова (1823-1847), який першим чітко заговорив про соціології та познайомив Росію з ідеями О. Конта. Не прийнявши контовский термін "соціологія", він у своїй статті "Громадські науки в Росії "(1845) ставить завдання формування нової" соціальної філософії ", під якою їм мається на увазі суспільна наука про закони соціального життя людей і народів/86, с.52-53 /. У цій статті було викладено його розуміння соціології як нової позитивної науки і переконливо обгрунтовано необхідність її появи в Росії ". [2]
"Соціологія в Росії виникає в другій половині XIX в., після реформи 1861 р., яка проголосила скасування кріпосного права і що означала початок повий епохи в розвитку не тільки економічних, а й соціальних, політичних, духовних процесів у житті країни. В економічній сфері була відкрита дорога розвитку індустріального виробництва і капіталістичних відносин. Став виникати новий тип економіки, як у місті, так і в селі, який зажадав особливого теоретичного осмислення, оскільки західні концепції розвитку капіталізму не зовсім підходили для російської дійсності. Наявність сильних залишкових фео...
