ть особливу роль у розвитку досліджень ритуалу. Вони розглядали це явище культури в аспекті структурної лінгвістики і семіотичної теорії символу. p align="justify"> В.Я. Пропп у книзі В«Російські аграрні святаВ» становить повний реєстр ритуальних дій і подій східнослов'янського аграрного календаря. Він намагаючись визначити природу кожного обряду на основі аналізу постійних елементів його структури. Ритуал для нього пов'язаний, насамперед, з попереджанням події, з його магічним викликанням і тому звернений у майбутнє. А К. Леві-Стросс міркує про ритуал такий спосіб: В«ритуал не їсти реакція на життя. Він є реакція на те, що з життя зробила думку. Він не відповідає безпосередньо ні світові, ні досвіду світу; він відповідає лише тому образу, в якому людина мислить світ В». p align="justify"> У дослідженнях В.Н. Топорова ритуал є зведенням правил організації сакралізував світу; він відновлює, оновлює і підсилює всі, що до кінця циклу занепадає, убуває і стирається з пам'яті. Топоров пише про можливе ритуальному походження людської мови і про його зв'язки з символічними засобами комунікації у тварин, В«маючи при цьому на увазі, що саме ритуал був основою, де відбувалося становлення мови як якоїсь знакової системи, в якій передбачається зв'язок означуваного і що означає, виражена у звуках. Багато чого, мабуть, свідчить про те, що ритуал древнє мови, передує йому і в багатьох важливих рисах зумовлює його В». (Топоров В.Н. Про ритуалі. Введення в проблематику. М., 1988, стор.15, 21)
А.К. Байбурін вивчає ритуал як символічну форму поведінки, що має свою граматику, синтаксис і лексику, тобто представляє собою особливий текст. Для нього В«ритуал є вищою формою і найбільш послідовним втіленням символічності. У ритуалі конструюється особливого роду реальність - семіотичний двійник того, що було В«в перший разВ» і що підтвердило свою вищу доцільність вже самим фактом існування і продовження життя. Ритуальна реальність з точки зору архаїчної свідомості - це справжня, єдино істинна реальність. Ритуал як би висвічує ті сторони речей, дій, явищ, які у повсякденному житті затемнені, не видно, але насправді визначають їх суть і призначення. p align="justify"> В даний час вивченням ритуалу займаються етнографи, соціологи, історики, філологи, філософи, психологи і психіатри. Всі вони розглядають ритуал як одну з форм культурної діяльності людини. p align="justify"> Узагальнюючи вище наведені визначення, можна сказати, що ритуал - це вибудовування подій життя в певному порядку і турбота про те, щоб укоренити порядок не порушувався, так як є внутрішнє відчуття правильності цього, яке полягає в тому, що дії, як зовнішні жести, так і душевні руху, повинні максимально відповідати зовнішньої ситуації і внутрішнім спонуканням.
1.2 Співвідношення ритуалу з іншими формами символічного поведінки
Для кращого розуміння о...
