і, словом, перший готовий буде зруйнувати власне свій твір ".
Основою політичної конструкції у представників природно-правової школи був позбавлений соціальних зв'язків "природна людина". Він розглядається як носій природних прав, а відповідне йому стан - як передумова утворення держави. Суттєвим моментом "природного стану" було загальне рівність сил і прав. p align="justify"> Сперанський міркував інакше: "Якби держава могла бути одне на світі і складено з людей одно потужних або дорівнює справедливих, тоді не було б ніякої потреби в уряді, тоді кожен насолоджувався б в досконалої незалежності особистими своїми силами. ... Сили моральних істот розподілені ним від бога за його правді ". Заперечення "природних законів" (в їх просвітницькому розумінні) повинно було привести Сперанського до заперечення і "природного стану" і "природних прав". Тому, розмірковуючи в записці "Про корінних законах держави" про походження різних форм влади, про договори між урядом і народом, він не говорить про права вступають в угоду членів суспільства. Він пише: "Немає права природного, але є положення природні". А що є "природні положення" дає уявлення наступний вислів: "Гнів взагалі є чувствие сильне, жорстоке, стрімке. Коли душа коливається сію пристрастю, людина розриває, здається, всі союзи свої ... і, одним кроком перешед всі відстань, що розділяє його від природи, він повертає раптом все первісні свої права незалежності і свободи ". Таким чином, в природному стані людина насамперед звір і немає нічого спільного між "первісними правами" Сперанського і "природним правом" просвітителів. p align="justify"> Що ж до політичного вчення І. Канта, те окремі її сторони (захист абсолютизму, негативне ставлення до революційних перетворень тощо) йому імпонували.
Досить значним був вплив на У. Блекстона, А. Сміта, Д. Юма, І. Бентама. Тут присутня критика "природного стану", існує розвинена економічна теорія. Сперанський, особливо у своїх ранніх творах, рясно цитував Бентама - в їхніх поглядах на політику було багато спільного. Проте їх погляди ототожнювати не можна. p align="justify"> Основний елемент учення Бентама - вчення про користь. Приватний інтерес проголошується основою загального інтересу: Бентам говорить про тотожність того й іншого, що людська любов - освічений егоїзм і заміняє поняття "загального блага" поняттям найбільшого щастя найбільшого числа людей. p align="justify"> Погляди Сперанського і Бентама були взаімопротівоположних саме у визначенні значення принципу користі. "Рух усіх товариств складається подібно круговому руху фізичних тіл, з двох різних сил: сили, нудяться волю за відомим напрямку до загального добра, і сили самолюбства або приватного інтересу, захоплюючого його до натурального його осереддя - до власної користі. Доки сили оці містяться в рівновазі, доти суспільство рухається в тиші і всі особи, його складові, користуються світом суспільним ". p align="justify"> Суттєвою рисою ...
