світогляду М.М. Сперанського була глибока, яка доходила до містицизму релігійність. Таке уявлення про роль і значення Бога, яке ми знаходимо у Сперанського, унеможливлює всяке зближення його з теоретиками природно-правової школи. p align="justify"> Бог для нього Творець і верховний законодавець природи і людини. Закони, дані Богом, Сперанський поділяв на три групи: закони природи, розуму (закони "фізичні") і закони моральності. p align="justify"> Фізичні та моральні закони розрізняються, згідно з вченням Сперанського, за характером і об'єкту дії. Фізичні закони діють у природі (включаючи сюди і людини) і визначаються самою природою. Вони незмінні і завжди однакове, раціонально пізнавані. Моральні закони діють тільки на людину і не мають тієї обов'язкової силою, якою володіють закони "фізичної природи". Вони ірраціональні, оскільки в "законах моральних (бог) має свого представника (в людині) - совість". Для з'ясування змісту моральних законів Сперанський звернувся до розгляду "людської природи". Для Сперанського "людська природа" - поняття абстрактне, хоча і характеризується низкою конкретних ознак. Це уявлення про "людину взагалі", в якому він знаходив два взаімопротівоположних початку - самолюбство і любов. "Самолюбство все шукає привернути до себе, любов зливає щастя наше з щастям інших. Самолюбство завжди виключно і окремо, любов товариська і союзній ". Так як "початок самолюбства і окремо як абсолютно противне моральному почуттю совісті не може бути визнано законом моральним", основна етична норма (моральний закон) - любов. p align="justify"> Свобода політична і свобода громадянська - одна з основних тем роздуми Сперанського, він розкривав поняття політичної та громадянської свободи, політичного рабства і цивільного рабства.
Права і свободи є найважливішою умовою будь-якого суспільства. У цьому Сперанський дотримувався поглядів Аристотеля, у якого наукове розуміння політики припускає розвинуті уявлення про моральність і знанні етики. Одним з основних політичних поглядів Аристотеля полягає в тому, що політична справедливість можлива лише між вільними і рівними людьми. Відповідність закону політичної справедливості і праву Аристотель вважав найважливішим складовим моментом політичної якості закону. Право має знайти своє вираження, втілення дотримання в законі. Інакше, вважав, Аристотель, відбувається відхід від політичних форм правління до деспотизму. Політичне правління, згідно концепції Аристотеля, це правління закону, а не людей. Погоджуючись в цьому з Аристотелем, Сперанський відкидав політичний ідеал Платона (правління філософів) і стверджував, що саме закони, а не люди повинні керувати обществом.М. М. Сперанський мав повну можливість вивчити російську дійсність, реальну і духовну обстановку різних класів. Тому Сперанський був переконаним прихильником законності і права в державі, тому він так наполегливо проводив думку про "корінних" законах, яким все зверху до низу повинні підкор...
