редставник механіцизму позбавляв матерію якісного різноманіття, зводив її до голого кількістю. Такі об'єктивні якості, як теплота, колір тощо, він вважав не якостями самих матеріальних тіл, а лише відчуттями людини, начебто лоскоту або болю.
Математика для Р. Декарта - ідеал науковості, саме те, що бракує панували в той час навчань про Бога, природу і людської душі. Лише вона одна (Математика) володіє тим ступенем очевидності, до якої іншим розділам знання необхідно було ще дорости. Тому природною для Декарта буде точка зору, згідно з якою, ступінь математизації того чи іншого вчення збігається зі ступенем науковості. Підняти ж людське знання на висоту математичного можна лише тоді, коли воно буде пов'язано одним загальним методом, запозиченим від геометрії, до розробки якого філософія повинна приступити, спираючись на математичну дедукцію.
Протилежністю дедукції з її синтезом, як відомо, є індукція, на якій базувався емпіризм Френсіса Бекона. Достовірність знання є ідеалом як для Ф. Бекона, так і для Рене Декарта. Але для англійського мислителя ця достовірність досягається за рахунок звернення до емпірії, до чуттєвої достовірності. Для Декарта емпіризм, навпаки, не може свідчити на користь безпосередньої достовірності. Остання досяжна лише за рахунок інтуїції - простого і первинного акту душі. Інтуїція, як її визначає Декарт в В«Правилах для керівництва розуму В», являє собоюВ« просте і виразне ... поняття ясного і уважного розуму, породжене природним світлом розуму і завдяки своїй простоті більш достовірне, ніж сама дедукція В»[4]. Аналіз, якому відводилося провідне місце в рамках методології Бекона, не відкидається і французьким філософом. Аналізу відводиться попередня роль при відшуканні вихідного пункту, найбільш простого й елементарного, з якого повинен починатися дедуктивний синтез.
Декарт був одним з творців нової науки. У механіці Декарту належить заслуга проголошення законів збереження та інерції руху. Встановлена ​​Декартом міра руху, як і сформульований ним закон заломлення світла, були незабаром залишені позаду подальшим розвитком науки, не зменшує їхньої значення як відносних об'єктивних істин, як необхідних ступенів у русі пізнання.
Новим у законі інерції Декарта було поняття інерції руху, поряд з інерцією спокою. Це поняття було значним кроком вперед від вчення про первинність спокою до вченню про спокій як окремому випадку руху, бо Декарт вперше поставив тут питання про спокій як про припинення руху, як про похідний явищі, що вимагає порушення інерції руху.
Нарешті, геніальне відкриття аналітичної геометрії, засноване на понятті змінної величини, що розглядає лінії і фігури в їх становленні, вносило рух у математику, підготовляло діалектичне диференціальне числення. Математичних і фізичних відкриттів Декарта цілком достатньо, щоб він зайняв гідне місце в славній плеяді великих натуралістів XVII століття.
Все ж не самими цими відкриттями, як би не ...
