ктичного поведінки.
В
3. Джерело знання і метод його отримання
Як же придбати це знання? Сократ не підносив своїх істин готовими, вважаючи, що тільки те знання буде єдино міцно і цінно, яке видобуто самим мислячим суб'єктом. Тому він змушував своїх співрозмовників брати діяльну участь у встановленні посилок, у виведенні висновків, у перевірці положень, - словом, у всьому логічному процесі аргументації. Такий був його діалектичний метод - метод перехресних питань, відповідей, заперечень, поправок і пр. Сократ вважав, що розум людини чреватий істинами, які вимагають лише відомого догляду і, в крайньому випадку, операції, щоб з'явитися на світло. Ці істини подібні немовлятам, прихованим в утробі матері, і роль філософа в тому і полягає, щоб допомогти породіллі-розуму в пологах. Сократ любив себе порівнювати з акушером, яка сама не народжує, але допомагає народжувати іншим. Діалектичний метод був тим інструментом, за допомогою якого він витягував істини з розумів своїх співрозмовників. Він ніколи не висував своєї власної думки: співрозмовник повинен був сам дійти до нього, уподібнюючись породіллі.
В В
ІІ. Платон уточнює і розвиває ідеї Сократа
В
1. Предмет роздумів Платона
Платон прагне розвинути сократовские подання. У своїх роздумах він виходить за межі людської особистості. Він задається питанням, що, справді, представляє собою вся сукупність явищ, звана В«мирВ». Невпинне рух, безперервна зміна розрізнених, нічим не пов'язаних речей, де немає ні постійного, ні вічного, немає буття, а є лише становлення. Але реальність повинна десь існувати, і приймати всі за ілюзію неможливо. Знайти цю реальність і складає основне завдання платонівської філософії, і відповіддю на неї служить вчення про ідеї. p> Ідея є буття, живе втілення, всіх пологових і видових ознак речей, - втілення не відсторонене і суб'єктивне, а конкретне та об'єктивне. Ідея має дійсне існування, окреме від речей і незалежне від нашої думки. Це квінтесенція всіх речей, що входять в одну і ту ж однорідну групу. Ідея по відношенню до речей відіграє таку ж роль, яку відіграє концепція художника по відношенню до його творів. Ідеї вЂ‹вЂ‹суть типи, або першообрази, за якими створені речі чуттєвого світу. Вони - реальності не в ряду інших, а реальності по перевазі - єдині й абсолютні. Речі ж не володіють ніяким дійсним буттям; подібно відображенню в дзеркалі. Вони - невірні, неясні знімки, мають існування, та й то примарне, тільки завдяки ідеям. Всесвіт тому розпадається як би на два світи: світ ідей - реальний, і світ речей - ілюзорний. У першому - оригінали, у другому - подібності; в першому - буття, в другому - становлення. Ідеї вЂ‹вЂ‹живуть у надзоряних сфері, складаючи особливий світ. Чисті, без кольору, без форми, без протягу, сидять вони там, як божество, сяючи вічною красою і істиною, не доступні нікому, крім Безсмертного розуму. p> Втілюючись, ідея неминуче спотворюється....
