людьми зусиль природне, доправовое стан поступається місцем державності, правопорядку, В«природному законуВ».
В основу своєї концепції Гоббс кладе природні закони або вічні; і незмінні приписи розуму, що вимагають від людини шукати миру і слідувати йому.
Всі природні закони зводяться до одного спільного принципу: В«Не роби іншому того, чого ти не бажав би, щоб було зроблено по відношенню до тебе В». У цьому принципі, висхідному до євангельської формулою В«золотого правила моральностіВ», людський егоїзм вдало поєднується і з ідеєю його обмеження.
За дотриманням природних законів повинне стежити держава. Воно зобов'язане перетворювати природні закони в цивільні. Неписані вимоги розуму стають в державі нормами права.
Гоббс називає державу ім'ям біблійного чудовиська Левіафана. Держава - Левіафан - це щось на зразок штучної людини, але тільки незрівнянно більш великого і сильного. Сила штучного державного організму покликана захищати маленьке людська істота від всіляких мінливостей. Саме для цієї мети людина створив Левіафана.
Будучи гарантом безпеки що у ньому людей, держава оберігає їх від зовнішніх ворогів і внутрішніх чвар. Одночасно воно захищає приватну власність громадян та їх права в галузі підприємництва та торговельних угод. Для цього йому необхідно володіти реальною силою і владою.
Влада держави має не божественне, а земне походження. Вона виникає в результаті суспільного договору людей з метою їх захисту. Маючи абсолютний характер, верховна влада не несе перед підданими ніякої відповідальності за свої дії. Громадяни держави не вправі протестувати або домагатися зміни форми правління. Держава - це могутній В«смертний богВ», який вимагає від усіх повного і абсолютного послуху.
Гоббс НЕ був прихильником тотальної регламентації всього життя громадян, як це було, наприклад, в В«УтопіїВ» Томаса Мора. Він вважав, що закон не повинен регулювати справи людей більш детально, ніж того вимагає благо громадян і держави.
Разом з тим абсолютна влада необхідна Левіафану, щоб бути надійним гарантом твердого правопорядку. Такий абсолютизм виправданий, оскільки це єдина серйозна альтернатива природному стану війни всіх проти всіх. Ослаблення влади спричинить усобиці і загальне ослаблення всього державного організму.
Левіафан може нормально існувати тільки в умовах миру. Цивільні смути чреваті для нього хворобою, а громадянська війна - смертю.
У концепції Гоббса складається характерна формула права як сукупності санкціонованих державою загальнообов'язкових норм. У цій формулі ще немає мови про природні права і В«природженихВ» свободах особистості. Пояснюється це тим, що феодальні війни, заколоти і повсюдний розбій вимагали твердої державної влади, здатної навести порядок. У цих умовах будь розумна людина був готовий поступитися свої права і свободи монарху, щоб той, у свою чергу, забезпечив йому безпеку. Тому у формулі європейського прав...
