и.
Де в чому він все ж бачить для себе розраду. По-перше, в цьому своєму нестачі він знаходить істотну опору, якби пам'ять була у нього хороша, він оглушав б своїм базіканням друзів, так як пригадують їм предмети пробуджували б закладену здатність, зле чи добре, чи володіти і розпоряджатися ними, заохочуючи, тим самим, і запалюючи його просторікування. А це - суще лихо. Він випробував його особисто на ділі, у спілкуванні з іншими з числа близьких друзів; в міру того, як пам'ять воскрешає перед ними події або речі з усіма подробицями і у всій їх наочності, вони до такого ступеня уповільнюють хід своєї розповіді, настільки захаращують його нікому не потрібними дрібницями, що, якщо розповідь сам по собі гарний, вони обов'язково вб'ють його принадність, якщо ж поганий, то вам тільки й залишається, що проклинати або що випало на їхню долю щастя, тобто хорошу пам'ять, або, навпаки, нещастя, тобто невміння мислити. Але навіть серед слушних людей мені відомі такі, які хочуть, так не можуть зупинити свій розгін. І, силкуючись відшукати точку, де б затримати, нарешті, свій крок, вони продовжують тягнутися, розмовляючи і шкутильгаючи, точно люди, знемагаючі від втоми. Особливо небезпечні тут старики, які зберігають пам'ять про колишні справах, але не пам'ятають про те, що вже багато разів повторювали свої розповіді. І я не раз спостерігала, як вельми цікаві розповіді ставали в устах якогось поважного старця на рідкість нудними; адже кожен із слухачів насолодився ними, принаймні, добру сотню разів.
друге, Монтень знаходить для себе розраду також і в тому, що його кепська пам'ять зберігає в собі менше спогадів про випробувані образах; як казав один древній письменник, мені потрібно було б скласти їх список і зберігати його при собі, слідуючи в цьому прикладу Дарія, який, щоб не забувати образ, завданих йому афінянами, велів своєму слузі тричі виголошувати щоразу, як він буде сідати за стіл: "Цар, пам'ятай про афинянах".
Не безпідставно кажуть, що хто не дуже-то покладається на свою пам'ять, того нелегко доладно брехати.
І, дійсно, брехливість - огидний порок. Тільки слово робить нас людьми, тільки слово дає нам можливість спілкуватися між собою. І якби ми усвідомлювали всю гидоту і тяжкість згаданого пороку, то карали б його спаленням на багатті з більшою підставою, ніж інший злочин. Автор думає, що дітей дуже часто карають за сущі дрібниці, можна сказати, ні за що; що їх карають за проступки, вчинені з незнання і нерозуміння і не тягнуть за собою жодних наслідків. Одна тільки брехливість і, мабуть, дещо меншою мірою, впертість здаються мені тими з дитячих вад, із зародженням і укоріненням яких слід неухильно і нещадно боротися. Вони зростають разом з людьми. І як тільки мова звернув на шлях брехні, прямо дивно, до чого важко повернути його до правди! Від цього й виникає, що ми зустрічаємо людей, в інших відносинах цілком чесних і добропорядних, але підкорених і поневоле...
