них цим пороком.
Якби брехня, подібно істині, була одноликих, наше становище було б значно легше. Ми вважали б у такому випадку достовірним протилежне тому, що говорить брехун. Але протилежність істині володіє сотнею тисяч обличий і не має меж.
Глава 10. Про мови живої і про мови повільною. p> Одним властива легкість і жвавість у промовах, і вони, як кажуть, за словом у кишеню не полізуть, у всеозброєнні завжди і скрізь, тоді як інші, більш важкі на підйом, навпаки, не вимовить ні єдиного слова, що не обдумавши попередньо своїй промові і докладно не попрацювавши над нею.
Нашому дотепності, як здається, властиві швидкість і раптовість, тоді як уму - обгрунтованість і повільність. Але як той, хто, не маючи в своєму розпорядженні дозвіллям для підготовки, залишається німим, так і той, хто говорить однаково добре, незалежно від того, чи має він перед цим дозвіллям, представляють собою крайності.
Я знаю людей з таким складом характеру, з яким несумісна копітка і напружена підготовка. Якщо у таких людей думку в тому чи іншому випадку не тече легко і вільно, вона стає не здатні до чого-небудь путнього. Прагнення зробити якнайкраще і напруженість душі, надмірно скутою і поглиненої справою, спотворюють творіння, калічать, душать його, на зразок того, як це відбувається іноді з водою, яка будучи стисла і стиснута своїм власним напором і достатком, не знаходить для себе виходу з відкритого, але занадто вузького для неї отвори.
Я погано вмію керувати і розпоряджатися собою. Випадок має наді мною більшу владу, ніж я сама. Обставини, суспільство, в якому я перебуваю, нарешті, звучання мого голосу витягують з мого розуму більше, ніж я могла б виявити в собі.
Глава 12. Про стійкість. p> Якщо хто-небудь славиться людиною рішучим і стійким, то це зовсім не означає, що йому не можна ухилятися від загрозливих йому лих і неприємностей, а отже, і побоюватися, як би вони осягали його. Навпаки, всі засоби - за умови, що вони не безчесні, - здатні захистити нас від лих і неприємностей, а й заслуговують всілякої похвали. Що до стійкості, то ми потребуємо в ній, щоб терпляче зносити негаразди, з якими немає коштів боротися. Адже немає такої виверти або прийому в користуванні зброєю під час бою, які ми вважали б дурними, аби вони допомогли відобразити спрямований на нас удар.
Багато вельми войовничі народи застосовували раптова втеча з поля битви як одне з найголовніших засобів добитися перемоги над ворогом, і вони оберталися до нього спиною з більшою небезпекою для нього, ніж якби стояли до нього обличчям.
Глава 14. Про те, що наше сприйняття блага і зла значною мірою залежить від уявлення, яке ми маємо про них. "Всякий, хто довго мучиться, винен у цьому сам ".
Страждання породжуються розумом. Люди вважають смерть і злидні своїми найлютішими ворогами; між тим є маса прикладів, коли смерть поставала вищим благом. Не раз бувало, що людина зберігав повний спокій перед лицем смерті...
