чевидно, що природне потяг людей прямувало церквою в русло шлюбного життя. Необхідно згадати, що поряд з прагненням до досягнення моральних цілей церковноправовие норми про шлюб були спрямовані на забезпечення панування церкви над масою. Сім'я - стійка спільність людей. Суспільство складалося з однорідних соціальних клітин. Якщо врахувати, що, згідно з церковними правилами, чоловік і дружина повинні були сповідатися у одного і того ж духовної особи, то стане ясним механізм управління сім'єю, а через неї - і масою.
Згідно книзі Второзаконня, якщо буде знайдений хто із заміжньою жінкою, то помруть вони обоє ... А якщо чоловік обтяжувався лише підозрами про невірність своєї дружини, але не мав чітких доказів, то згідно книзі Чисел, йому пропонувалося передати її в руки священнослужителів для випробування за допомогою хитромудрих ордалий. Передбачалося, що, піддавши дружину ревнивого чоловіка випробувань, можна було отримати чіткі докази її перелюбу або вірності. p align="justify"> Згідно книзі Второзаконня, згвалтування тягло за собою такі наслідки: якщо хто спіткає дівчину заручена, і схопить її, і ляже з нею і застануть їх, то лежав із нею, дасть батькові від Раковіца (шеклів ) срібла, а вона стане йому за жінку, тому що збезчестив її; по всі свої він не може розлучитися з нею. Очевидно, що поряд зі штрафом в якості покарання розцінювалося і нав'язування дружини. Згвалтування ж заручена дівиці каралося стратою. (Повторення Закону, гл. 22, ст. 25-27). p align="justify"> Церковні шлюби в XI укладали лише бояри і князі, а простий люд обходився без благословення і вінчання, влаштовував танці, гудіння і плескання. Може бути саме з цього, штраф за самовільне розірвання церковного шлюбу вдвічі більше, ніж штраф за розірвання Невінчаного шлюбу. p align="justify"> Ст. 2 Статуту князя Володимира Святославовича спрямована проти язичницького шлюбного звичаю умикання нареченої. У ній передбачалося два види умикання: добровільне і насильницьке. p align="justify"> Добровільне умикання могло бути прирівняне до насильницької по тих наслідків, які настають для нареченого, причому на жінку покладається роль союзниці церкви в боротьбі з язичницькими шлюбами. Аналізуючи дану норму Статуту можна припустити, що церква ставила завдання виховання нових моральних установок, що сприяють засвоєнню погляду на законність лише церковного шлюбу. Церква могла впливати на порушників певної санкцією, яка носила майновий характер, причому стягнення накладалися не тільки на нареченого, а й на співучасників умикання, які зобов'язувалися платити по гривні срібла єпископу. Даний вид грошових стягнень накладалися єпископом, а князь чи встановлював по своїй волі грошове покарання того ж до церковного, або судив на підставі грецьких законів. У підтвердженні того, що князь накладав грошові стягнення, можна послатися на багато списки ізводу Керманичів, в яких безпосередньо вказується, що князь застосовував по відношенню до уми...
