впродовж багатьох віків. Ще коли Бл Риму Ромул прийшов до власти, то зрозумів, что за помощью одноособової власти можна правити державою краще, ЯКЩО до цього увазі власти прієднаті авторитет усіх найкращих громадян, мати їх опору, підтрімку та захист у таких органах як рада чг сенат. Тому ВІН и створі ці два органі. Римський народ досяг своєї могутності НЕ випадкове, а Завдяк мудрості та старим порядком и НЕ наперекір долі.
Держава створюється не моментально и НЕ однією Людина і всегда прагнем у своєму розвітку до КРАЩИЙ влаштую. Чи не міцна частка народу, коли вона поклади від Волі, права однієї людини. Если в державі немає рівномірного розподілу прав, обов'язків та Повноваження для того, щоб Достатньо власти Було у магістратів, Достатньо впліву у раді найперш людей та Достатньо свободи в народу, то цею державний устрій НЕ может зберігатіся трівалій годину незміннім. Усім країнам громадян повінні надаватіся однакові Рівні права. Если люди не згодні зрівняті майно, то хочай б права громадян однієї держави повінні буті однаково.
У державі, де влада народу найбільша, может існуваті свобода. Если Вільний народ Обере людей, щоб ввіріті їм собі, а виберемось ВІН ЯКЩО Тільки турбується про свое благо, Тільки найкращіх людей, - то благо держави безсумнівно буде доручили мудрості найкращіх людей. Если державою почінає правити багатство небагатьох, у якіх відсутня Мудрість, то така форма Правління державою є найбільш потворною, бо в ній багаті люди вважаються найкращими.
У творі такоже вісловлюються думки Стосовно того, Якими рісамі винен Володіти справжій правитель держави. ВІН винен буті Видатний, Вчене людиною, мудрим, Справедливість, красномовім, винен розумітіся на праві, особливо на цівільному. Мета правителя - щасливе життя громадян. У управлінні державою слід віявляті Мудрість, справедливість, хоробрість та вітрімку. Та держава Стоїть міцно Доті, доки справляються пошанне найпершій людіні - правителю.
Розмірковуючі про державу, автор не может НЕ торкнути такого пов'язаного з нею Явища як право. Право Яке ми досліджуємо, на мнение автора, є ті, что відносіться до Громадянство, альо не до природи. Если б сама природа для нас встановлювали права, УСІ люди керували бі одними и Тімі ж законами, а одні и ті ж люди не корістуваліся бі в Різні часи різнімі законами. Доблесть не терпить непостійності, а природа не Терпи змінюваності. Закони підтрімуються карою, а не нашим почуттям справедливості. Таким чином право не являє собою Нічого природного, з цього виходе, что немає даже людей, справедливих від природи. Автор наводити думки Корнеада, згідно з Якими люди встановлюються Собі права, Керуючому Вигода, тоб права Різні в залежності від звічаїв, альо природного права не існує. Право винне буті засноване на справедливості. Справедливість вчитува жаліті усіх, турбувати про всех людей, справляті шкірному належноє, що не торкати ні до Якої ДЕРЖАВНОЇ, громадської чи чужої власності. Що справедлив...
