ослеханьского) період перша група рішуче переважає, даоси і буддисти розглядаються як неортодоксальні містики. У Китаї переважала практична філософія, проблеми управління людьми, країною.
Численні школи в Китаї співвідносилися з конфуціанством, що добився в II ст. до н.е. офіційного статусу державної ідеології і що зумів зберегти його до Нового часу (XVII ст.).
Засновником старокитайської філософії і В«творцемВ» духовного обличчя китайця був Кун Фуцзи, що став відомим в Європі через два тисячоліття після своєї смерті як Конфуціус (укр. - Конфуцій), роки життя 551-479 рр.. до н.е.
Головна конфуціанська книга - В«Лунь-юйВ» (В«Бесіди і висловлюванняВ», записані учнями філософа думки як його самого, так і його учнів). Цю книгу освічений китаєць вивчав напам'ять у дитинстві і керувався нею все життя.
Вчення Конфуція - мистецтво управління державою. Політика у нього тотожна етиці. Конфуцій повністю приймає ритуал поклоніння небу, який існував у Китаї. Небо Конфуція - абстрактна, безособова сила, доля, дао, космічний і моральний закон. Це правильний шлях, якому треба слідувати. Найважливішою соціальною функцією культу неба є висвітлення, збереження і підтримка громадських устоїв.
Звертаючись до головного предмету своїх роздумів - до суспільства, Конфуцій знаходить його стан незадовільним. Люди давно вже не мають такий вищим принципом поведінки, як В«золота серединаВ». Соціально-моральний ідеал Конфуція у минулому, він захоплюється старовиною, ідеалізує старовину. Конфуцій створює нове етичне вчення, в центрі якого було поставлено дао як моральний закон, моральний ідеал, людинолюбство.
Конфуцій формулює вищий моральний імператив (моральну заповідь): В«Не роби іншим того, чого не бажаєш собі В». В«Золота серединаВ», або В«золота міраВ» регламентує поведінку людини. p> Бути людинолюбним - В«значить любити людей В». Людинолюбство ставиться до відносин між синами і батьками, молодшими та старшими, чиновниками і государем. Сини повинні любити своїх батьків. Молодші - Боятися старших. В«Шанобливість до батьків і поважність до старших братів - Це основа людинолюбства В»і всього соціального порядку. p> Людинолюбство - властивості не всіх людей, а лише шляхетних. Етика Конфуція грунтується на розподілі людей на В«Шляхетних чоловіківВ» і на низьких, на протиставленні їх один одному. p> В основі конфуціанського ідеалу управління лежить сила морального прикладу, а не примус і не насильство над народом. Народ представляється Конфуцієві могутньою, але бездуховної масою. Його В«можна змусити коритися, але не можна змусити розуміти чому В».
У відповідності зі своєю патріархальної теорією держави ключ до досягнення покори низів верхам Конфуцій бачить у покорі дітей своїм батькам. Шанобливість до батьків і поважність до старшим братам - це не тільки основа людинолюбства, а й основа соціального покори. Сила прикладу, яку повинні показати верхи низів, полягає насамперед у наступному: В«Якщ...
