ії організація первохаоса пов'язана з діяльністю Паньгу - космічного людини, що зародився в первісному світовому яйці. Космос виникає з частин тіла померлого Паньгу. Так представлений тут основне питання світогляду - питання про відносини світобудови і людей. Світобудову в образі надприродного космічного людини антропоморфізірованним, природа і люди вторинні.
Ян і Інь уособлюють відповідно світло і темряву, тепло і холод, завзятість і податливість, чоловіче і жіноче начала і набувають все більш абстрактну форму. Світобудову представляється ареною вічної боротьби цих протилежних начал. Така первісна В«діалектикаВ» китайського світогляду. Взаємодія інь і янь породжує 5 елементів: перший початок - вода, друге - вогонь, третє - дерево, четверте - метал, п'яте - земля. З цих початків виникла все суще. В іншому варіанті - В«небо створило 5 елементівВ». p> Відношення між першоосновами характеризувалося двома особливостями: взаємопородження і взаімопреодоленіем. Взаємопородження мало таку послідовність першопочатків: дерево, вогонь, земля, метал, вода; дерево породжує вогонь, вогонь породжує землю, земля породжує метал, метал породжує воду, вода знову породжує дерево і т.д. Послідовність почав з точки зору взаімопреодоленія була іншою: вода, вогонь, метал, дерево, земля, вода долає вогонь, вогонь - метал, метал - дерево, дерево - землю, земля - ​​воду.
Зароджуються предфилософских подання про якусь пневме (ефірі) В«ціВ» - первісної субстанції, станами якій опиняються інь і ян. Зароджується і уявлення про безособової світовому законі - В«ДаоВ», що означає В«шляхВ», моральний і космічний закон. Ставиться питання про джерело зла. Одні пояснюють його традиційно - гнівом жорстокого неба, інші ж, намагаючись реабілітувати небо, знаходять джерело зла в людях.
Виділяють такі основні етапи розвитку філософської думки в Стародавньому Китаї:
- етап зародження філософських поглядів (початку філософського мислення), який охоплює період VIII-VI ст. до н.е.;
- етап розквіту філософської думки (суперництво В«ста шкілВ»), який відноситься до VI-III ст. до н.е.;
- філософія в епоху династії Хань (II ст. До н.е. - I-II ст. Н.е.), конфуціанство стає державною ідеологією;
- філософія в III-X ст., посилення впливу даосизму і буддизму, неоконфуціанства (Конфуцій + деякі положення даосизму). p> Древнекитайская філософія виникає в період Чжаньго - В«золотий вік китайської філософіїВ». Для раннього (доханьского) періоду характерні плюралізм шкіл, боротьба думок, невтручання влади в область філософії. Філософські школи в Китаї складаються в VI ст. до н.е. Причому, філософія, розвивалася анонімно, стає авторської, будучи пов'язаною з іменами конкретних мудреців.
Існувало 6 основних шкіл старокитайської філософії: конфуціанство, моізм, легізм, даосизм, школа інь-ян (натурфілософи) і школа імен (софісти). Більшість з цих шкіл - етико-політичні, меншість - Метафізичні. У пізній (п...
