вталася від наслідків арабського нашестя. Опис Бінкета, яке мається на джерелах, звичайно, не може дати точного уявлення про його плануванні. За Макдісі і ібн Хаукаль, місто було оточене двома рядами стін (Маються на увазі території внутрішнього і зовнішнього рабад). У зовнішній стіні було сім воріт, у внутрішній - десять. Шахрістан і цитадель були обнесені стінами. У Шахрістані було двоє воріт: одні - в шахрістан, інші - в рабад. Палац і тюрма розміщувалися в цитаделі, соборна мечеть - поруч з цитаделлю. Базарів по перевазі були в рабад. p> У історико-топографічному плані цікаві деякі назви воріт РАБАДА - ворота Еміра, ворота вулиці Хакана та ворота замку Діхкана, які вказують на розташування поблизу воріт кварталів з палацами еміра і замками дехкан - знатних вельмож. Особливо цікаво назва - ворота Степовий вулиці, які, очевидно, вели в ті степові простори, що межували з оазисом Шаша, які були і основою добробуту і причиною занепокоєнь. Є пряма вказівка ​​на велику кількість іригаційних каналів, що протікали через місто (шахрістан і рабади). Розміри (Міста), повідомлені Ібн Хаукаль, обчислені в один фарсах (6 км) по кожній стороні, що становить 3600 гектарів. Очевидно, в межі В«фарсах на фарсахВ» включені і сільські угіддя, заміські палаци та некрополі окрест міста, що давало право на обкладення податками та облік інших доходів у цих умовних кордонах. Такі умовні розміри були можливі, мабуть, для кожного більш- менш значи-ного міста, тому що в джерелах це визначення зустрічається досить часто (11). Так, наприклад, в бухарському трактаті XVIII в. розміри РАБАДА Бухари визначаються в один фарсанг: В«Що стосується Садра, то він веде облік і перевірку вакфов, що знаходяться всередині РАБАДА Священної Бухари (на просторі) до одного фарсанга. Судур ж веде облік і контроль вакфов, знаходяться поза цього В». Треба думати, що це якісь відгомони давно сформованих порядків податкового оподаткування, диктували і розміри оподатковуваних територій.
Розкопки на території шахрістана Ташкента в різних місцях дали залишки житлових споруд, своєрідну кераміку ташкентською керамічної школи, витончені вироби зі скла, залізні вироби, керамічні Кабури для водопостачання і відведення стічних вод, монетні знахідки.
Чач-Ілакскій оазис в Х-XI ст. був у зеніті могутності, твори його ремісників постачали не тільки кочове степ, але цінувалися і в інших областях Мавераннахра. Макдісі повідомляє, що з Шаша вивозили сідла, сагайдаки, прекрасні луки, намети, плащі, ножиці, голки, молитовні килимки, наплічники, хлібне зерно, бавовняні тканини ... Славу Шашу склала його посуд. Перші відомі науці монети чекана Бінкета пов'язані з ім'ям саманидских правителів Согда-Нуха і Лхмада ібн Аса-так і правителя Шаша Ях'і дбж Асада. Найбільш ранній з них датується в межах 819-841 рр.. . p> Назва Бінкет з арабських джерел, мабуть, співіснує зі старою назвою столиці Чача - Ташкент. Очевидно, і місцеве населення і тюрки в ужитку вживали це назва, звичне для них здавна. У шляховиках, іноді на монетах і в офіційних документах ми бачимо Бінкет. Бнруні (973-1048), говорячи про Бннкете, відзначає і традиційне найменування міста: В«Хіба ти не бачиш, щоВ« Шаш В»взято з назви цього міста на азербайджанською мовою, а саме: В«Таш-канд ...В». Співіснування в топоніміці тюркських та согдийских термінів наголошується в назвах воріт і вулиць Бінкета, на що звернув увагу ще Н.Г. Малліцкій. Махмуд Кашгарськой (друга половина XI ст.), Відзначаючи процес асиміляції в середовищі согдийских колоністів, пише, що людей, які говорили б тільки по Согдійської, не було. Це явище правомірно не тільки для согдийских колоній в різних частинах Середньої Азії і Східному Туркестані, а й для такої області, як Чач, яка здавна була в контакті з тюрками. Взаємопроникнення культур було постійним, і це відзначається не тільки лінгвістами, а й археологами.
Саманіди - правителі Чача, Фергани, Самарканда, Ісфід-жаба, - хоч і були жалуваними володарями, всіляко намагалися забезпечити політичну і економічну незалежність від сюзерена - голови династії. Це викликало протидія центральної влади, але безуспішно, оскільки процес феодалізації йшов невідворотно. Могутність саманідского держави досягло своєї кульмінації при Ізмаїла ібн Ахмеді (874-907 рр..), який покінчив з внутрішніми чварами, зміцнив зовнішньополітичне становище держави. Його залежність від халіфату стала номінальною. Однак сепаратистські тенденції феодалів посилювалися, чвари і заколоти охоплювали все більші території. Почалися фінансові труднощі, народні повстання. На ослабле держава стали нападати тюрки-караханіди. До цього часу Бінкет вже втратив своє панівне становище, і на якийсь період воно перейшло до Бенакету. Феодальні усобиці послабили державу, і в його межі вторгаються спочатку Сельджукидів, а потім каракітаі, які в 1140 році Ташкент початку 80-х років 20 століття розбивають сельджукским-карахапідскую коаліцію, і карахапіди стають васалами каракітаев. ...
