ьного, економічного та ідеологічного характеру сприяли зміцненню та збереженню в Індії такої своєрідної соціальної організації. p align="justify"> Індійські джерела, зокрема Закони Ману, дають опис індійських варн. Перші варни були привілейованими: брахмани - варна, до якої увійшли знатні жрецькі пологи, і кшатрії - варна, до якої увійшла військова знати. Цим двом варнам протистояла основна маса вільних общинників, що складала третю варну - вайшьев. Дедалі частіші війни і посилення майнового і соціального нерівності призвели до появи великої кількості людей, що не були членами громад. Цих людей називали шудрами. Якщо чужаки і приймалися в громаду, то рівних з вільними общинниками прав не отримували. Вони не допускалися до вирішення суспільних справ, не брали участь у племінному зборах; вони не проходили обряду посвячення В«другого народженняВ», на яке мали право тільки вільні члени громади, що називалися В«двічі народженимиВ». Шудри, що складали четверту, нижчу варну, були В«одного разу народженимиВ». p align="justify"> З остаточним оформленням рабовласницького держави розподіл всіх вільних на чотири варни було оголошено одвічно існуючим порядком і освячено релігією. За найбільш поширеною богословської версії, бог - творець усього існуючого - Брахма створив брахманів із своїх уст, кшатріїв - з рук, вайшьев - зі стегон і шудр - із ступень. Для кожної варни була сформульована своя дхарма, тобто закон способу життя.
Сільська громада. Одним з найважливіших компонентів соціального, суспільного й економічного ладу в Маурийский період була громада. У громаді об'єднувалася значна частина населення - вільні хлібороби. Найпоширенішою формою громади була сільська, хоча у відсталих районах імперії ще існували примітивні родові громади. p align="justify"> Процес майнової диференціації вже глибоко проник в громаду: поряд з общинниками, які самі працювали на своїх ділянках, виділилася верхівка, експлуатувала і рабів, і найманих працівників.
Громада ще зберігала риси єдиного колективу і старі общеобщінние традиції. Громада була в певному відношенні самостійна у своїх внутрішніх справах. Протягом довгого часу громади були ізольовані один від одного, хоча поступово ця обмеженість і замкнутість порушувалася. p align="justify"> Рабство в Стародавній Індії. Древнеиндийское держава виникла як рабовласницьке, тим не менш у праві відсутня чітке протиставлення вільних і рабів. Касти заступають собою класи. Це виражається в тому, що збірники законів набагато чіткіше говорять про відносини між кастами, ніж між класами, оскільки саме розподіл суспільства на касти проголошується древнеиндийским законодавством основним розподілом людей, існуючим одвічно, і саме виклад прав і обов'язків каст є основним змістом давньоіндійських збірників законів .
Рабська праця у вирішальних галузях економіки Стародавньої Індії значної ролі не грав. Суттєвою особливістю давньоіндійського рабст...
