езпосередньо з Візантії. Одна з таких книг В«Хроніка Георгія АмартолаВ», приміром, починалася від створення світу, потім викладала біблійну історію, історію вавилонських і перських царів, оповідала про римських і константинопольських імператорах. p> Уявлення про світобудові давали твори візантійської наукової думки. Єфросинія, безсумнівно, вивчала так звані В«ШестодневаВ» - книги, які доповнювали і пояснювали біблійний розповідь про те, як за шість днів Бог створив небо, землю, світила, рослини, живих істот і людини. В«ШестодневаВ» були склепінням всіх відомих у той час візантійської науці відомостей про живу і мертву природу. Природничо характер носив і такий пам'ятник епохи Єфросинії, як В«ФізіологВ», де мова йшла переважно про живих створіннях, в числі яких зустрічалися, правда, кентаври, сирени та інші міфічні істоти. [6, c.78]
В її руки повинні були потрапляти та твори, що вступають у протиріччя з богословсько-схоластичним тлумаченням світу, - наприклад книги візантійського вченого-енциклопедиста Михайло Псьол, який розглядав природу, як розсіяне скрізь, невидиме, але збагненне розумом початок. p> Суспільно-політичні погляди Єфросинії відображені в співочому циклі XII століття про велику співвітчизниці. У ньому затверджуються полум'яний протест проти братовбивчих воєн, необхідність союзу східно слов'янських народів проти зовнішньої загрози. p> В«ЖитієВ» оповідає, що постригшись в монастир, юна княжна з дозволу полоцького єпископа Іллі оселилася в келії - В«голубніцеВ» і почала В«книги писати своїми рукамиВ». Справа це було великотрудним. Переписувачами були майже виключно чоловіки. Вже одне те, що молода жінка взялася за це - було подвигом. Цілком імовірно, що перо просвітительки виводило не тільки слова релігійно-моральних текстів, але і рядки візантійських хронік, вітчизняних літописів, перекладала книги з грецької та латинської. З В«ЖитіяВ» можна зрозуміти, що частина переписаних Єфросинією книг йшла на продаж, а отримані гроші на її прохання роздавали нужденним. Саме вона заклала основу унікальної бібліотеки Софійського собору, втраченої в період Лівонської війни. p> Після заснування Єфросинією двох монастирів у них були створені книжкові майстерні - скрипторії. З скрипторіях створені високохудожні книги розходилися по всій Полоцької землі і за її межами. У школах того часу діти навчалися читання, письма, цифр і церковного співу. Високоосвічена ігуменя прагнула розширити межі звичайної шкільної програми. Крім церковнослов'янської юні полочани вчили грецьку, здобували знання з природничих наук, риторики, медицині. Велика увага приділялася історії. Така була роль Єфросинії як просвітительки.
Перебувала в центрі культурного життя Полоцького князівства, Єфросинія постає перед нами в ролі збирачки талантів, своєрідною, і напевно, першою на нашій землі меценатки. p> У середині XII століття остаточно сформувалася полоцька архітектурна школа. Її найвищий злет, пов'язаний з творчістю архітектора Івана,, припадає на роки діяльності Єфросинії. Дивом завершеності і гармонії називають закладену за наполяганням Єфросинії і зведену за один будівельний сезон Спасо-Преображенську церква. p> Єфросинія сприяла і розвитку образотворчого мистецтва. За її бажанням візантійський імператорський будинок прислав один прижиттєвих ликів Діви Марії. Цей самий ранній зразок іконографії став улюбленим сюжетом в білоруській іконопису. p> З ім'ям Єфросинії пов'язано і створення полоцким майстром Лазарем Богша його знаменитого хреста - шедевра древнебелорусского ювелірного мистецтва. Реліквія виконувала роль ковчега для зберігання святинь. Подальша доля хреста Єфросинії драматична: викрадений Іваном Грозним, під час окупації Полоцька французами хрест для збереження був замурований в стіну, в 1928 році хрест опинився в Полоцькому фінвідділі. В останні роки з'явилися повідомлення, що хрест після 1941 знаходиться в приватному володінні одного з мільярдерів. p> У роки висилки Рогволодовічей до Візантії Єфросинія залишалася єдиним представником роду на Полоцької землі і прапором боротьби полочан за незалежність. p> Таким чином, становлення особистості Єфросинії Полоцької відбувалося в період найвищого розквіту Полоцького князівства. Будучи онукою князя Всеслава чарівника, юна княжна обрала собі шлях відмінний від долі жінок її кола. З раннього дитинства ввібрала її душа відгомони язичництва в традиціях і цінності християнства. p> Вивчаючи біблійну літературу, житія святих, праці про живій і неживій природі, історію своєї землі, стала однією з найосвіченіших жінок своєї епохи. Свої знання, гроші і влада Єфросинії Полоцька застосувала для просвітництва свого народу, підтримки і розвитку найталановитіших архітекторів, художників і ювелірів полоцької землі. p> У роки вигнання Рогволодовічей з полоцької землі вона, будучи єдиним представником династії, проповідувала відмову від братовбивчих воєн. br/>
Кирила Туровський - східнослов'янський мислител...
