ії вона дорівнювала тодішнім європейським державам таким, як герцогство Баварське або королівство Португальське. Полоцьк разом з Києвом і Новгородом став одним з трьох найбільших політичних і культурних центрів Східної Європи. Про міжнародний авторитет полоцької землі каже її близьку спорідненість з домом візантійських імператорів. Протягом більшої частини своєї історії Полоцьке князівство зберігало незалежність від Києва. Незалежність крім політичних та економічних вигод давала значно більшу творчу свободу місцевим архітекторам, художникам, іншим талантам. Такі умови сприяли формуванню культури з цілою низкою своєрідних особливостей, що дає підстави називати Полоцькуземлю не тільки прабатьківщиною білорусів, а й колискою майбутньої білоруської культури. p> Саме Полоцьк в часи процвітаючого ранньофеодальної держави став батьківщиною Єфросинії. p> Майбутня просвітителька народилася в сім'ї молодшого сина Всеслава чарівника - Святослава Георгія. Дівчинку назвали старовинним полоцким імененм Предслава. З дитинства вона чула перекази про славних предків. У свідомість юної княжни рано ввійшло ім'я непокірної Рогніди. Предславу приваблювала і легендарна особистість діда Всеслава. [6, c.72] Від годувальниці, няньок, від матері княгині Софії вона чула казки, обрядові пісні, змови і закляття. Своєрідне двовір'я (язичництво і християнство) і через два століття після прийняття християнства існувало на Полотчіне навіть у князівсько - дружинної середовищі. Звідси Предслава добре знала язичницьких богів і давньо білоруську міфологію. Вона була серед глядачів, а можливо і учасників русалий, купалень, коляд і інших дохристиянських свят. p> Навчалася дівчинка в школі при Софійському соборі або будинку. Наука давалася їй значно легше, ніж одноліткам. Ще в батьківському домі, крім богослужбової та іншої релігійної літератури, Предслава могла читати В«ІзборникиВ» з афоризмами і висловами, перекладений з грецької роман про подвиги Олександра Македонського, гостросюжетну повість В«Про Акіра ПремудрогоВ». Пізніше їм на зміну прийшли книги, що давали богословні-схоластичне опис природи, що знайомили з античною історією. Слава про красу й освіченості Предслави рознеслася В«за всіма градамВ», і в Полоцьк зачастили свати. В«ЖитієВ» повідомляє, що коли княжні виповнилося дванадцять років (з такого віку в той час дівчинка вважалася нареченою), батьки вирішили видати її заміж за якогось славного своїм багатством і князюванням володаря [5, c.63]. Для Предслави відкривалася звичайна для жінки її кола доля: народження і виховання дітей, господарські турботи, очікування чоловіка з походу або полювання. Несподівано для близьких у Предслави визріло рішення присвятити життя іншому служінню. У В«ЖитіїВ» сказано, що Предслава уявляла: одружившись і вийшовши заміж люди не вічні, а життя їх тече мимо. Слава їх гине як прах. Пам'ятні ті люди, хто не схилив голову, відмовившись від світського життя і плотських радощів, служить духовності. Потай від батьків Предслава приймає постриг під ім'ям Єфросинії. [1, с.80]
Які ж причини спонукали Предславу прийняти таке суворе рішення? Їх, мабуть, було декілька. Однією з офіційних версій прийнято вважати любов княжни до Бога і бажання йому служити. Думки ж княжни, озвучені в В«ЖитіїВ» вказують на те, що можливо, вона не бачила у світському житті можливостей займатися просвітництвом. Можливо, княжна вже прийняла рішення присвятити себе просвітництву рідної землі. У світу можливість такої діяльності практично виключалася. У той же час, не можна виключити і можливе небажання виходити заміж у дванадцять років нехай і за дуже могутнього і гідного, але незнайомого і нелюба. До того ж, близько 1129 виникла сувора необхідність висилки на чужину всій сім'ї. Уникнути цієї висилки можна було тільки будучи служницею Бога. p> У формуванні поглядів Єфросинії Полоцької, що стали однією з найосвіченіших жінок своєї епохи, виняткову роль зіграла література того часу. Крім біблійних книг ще в юності вона не могла не читати творів патристики - римських і візантійських богословів, які вважалися В«батьками церквиВ». У полоцких зборах книг зберігалися твори видатного візантійського проповідника Іоанна Златоуста, який учив християнським чеснотам, образно викривають людські пороки. Поширені були так само в той час твори Григорія Назіазіна, Василя Кесарійського, Єфрема Сирина, Іоанна Синайського. Патріотична література мала велике значення в становленні етичних ідеалів того часу. Тим же цілям служили і житія святих і патерики - збірники коротких розповідей про людей, прославилися побожністю або аскетизмом. p> Кожен освічений людина XI-XII століть повинен був знати історію свого народу. Отже, Єфросинія вивчала Несторова В«Історію минулих літВ», що вводила східне слов'янство у всесвітню історію. p> Поряд з вітчизняними літописами знаменита полочанка читала і популярні тоді візантійські хроніки, які завдяки династичним зв'язкам могли потрапляти до Полоцька б...
